| تبليغات | X |
|
براي دستيابي به هر مطلب روي آن كليك كنيد: در صورتي كه هريك از لينكها درست عمل نكرد در قسمت نظرات اعلام كنيد تا سريعا به تصحيح آن اقدام شود.
+ كتب في يوم پنجشنبه بیستم آبان 1389في الساعة 21:26 بواسطة
|
+ كتب في يوم دوشنبه هفدهم آبان 1389في الساعة 10:35 بواسطة حبیب کشاورز
|
ترجمه کلیه متون از عربی به فارسی و بالعکس توسط مترجمین با سابقه ترجمه در کمترین زمان ممکن و با قیمتهای مناسب به صورت حضوری و اینترنتی وانجام پروژوه های درسی مربوط به رشته زبان وادبیات عربي ترجمه فارسي به عربي فوري: مسئول:كشاورز ترجمه عربي به فارسي فوري به صورت اينترنتي و حضوري : مسئول: شاهرخ ترجمه فوري همراه با تايپ: مسئول: محمدي تلفن هاي تماس: 02182095004 همراه:09192010913(کشاورز) مطالب مهم وبلاگ:
+ كتب في يوم یکشنبه بیست و پنجم مهر 1389في الساعة 14:22 بواسطة حبیب کشاورز
|
سؤالٌ قد يتبادَرُ إلى أذهان طلاب اللغة العربية، من غير العرب . والذي يثير هذا التساؤلَ ما يرونه اليوم ـ مع السف ـ من تخلّفِ الأمةِ العربية عن رکب المدنية ، وتقدّمِ أعدائها في هذا المضمار ، وقد يثير هذا التساؤلَ أيضا عدمُ اهتمام العرب أنفسهم بلغتهم و سيطرة اللهجات العامية في التخاطب. وهناك دون شك دافع آخر لهذا التساؤل وهو الحالةُ النفسيةُ التي خَلَقَتها العصبياتُ العنصرية والقومية بين المسلمين ، لأنه حين ارتفعت نعراتُ هذه العصبياتِ راحت کلُّ قومية في العالم الإسلامي تَستَهين بالقوميات الأخرى و تتعصّب ضدَّها ، فقامت الحواجزُ النفسية ُ بين أبناء الأمة ، و کان ذلك مما أضعفَ الروح الإسلامية و مزّقَ العالمَ الإسلامي و أذهبَ ريحَ المسلمين . و في هذه الضجةِ المفتعَلَةِ من العصبياتِ خَسِرت کلُّ اللغاتِ الإسلاميةِ عاملاً هاماً من عوامل تطوّرها و هو عامل التفاعل فيما بينها.... بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه بیست و دوم آذر 1388في الساعة 8:34 بواسطة علي ضيغمي
|
عطور السعادة.. عطور المناسبات شركات العطور تتجه إلى التميز تفاديا للخسارة
لندن: «الشرق الأوسط» الكاتب الفرنسي مارسيل بروست قال ان العطر افضل مستودع لذكريات الماضي، وتؤكد الأبحاث أن رشة عطر تشجع على افراز مواد كيميائية في المخ في ظرف اربع ثوان، تجتاحك بعدها حالة من الانشراح والسعادة. أما في لغة الأنوف، أو الخبراء في اختيار الخلاصات ومزجها فإن«العطر ليس مكونات وخلاصات فحسب، بل هو حالة ذهنية وتجربة شخصية لا تتوقعها. ابتكاره لا يتم حسب متطلبات المجتمع، بل يجب ان يكون تعبيرا عن وجهة نظر مختلفة». هذا ما قاله خبير العطور الشهير سيرج لوتان، ويقصد به التميز الذي يحرك الحواس والعقل ويكسر المألوف. وهذا بالتحديد ما تحاول العديد من شركات التجميل والعطور ان تحصل عليه في قارورة مبتكرة تجذب العين اولا وتسحر الحواس بمجرد فتحها وانبعاث شذاها. البعض من هذه الشركات والمصممين يوفق والبعض الآخر يفشل ليعاود الكرة مرة ومرات قبل ان يحصل على الوصفة التي تثلج صدره من الناحية التجارية. وقليلة هي العطور التي تصبح أيقونية مثل عطر «شانيل نمبر 5» الذي تباع منه قنينة كل 30 ثانية حسبما تقول الأسطورة، ولا يزال الدجاجة التي تبيض ذهبا لدار «شانيل» حتى بقية النص
+ كتب في يوم چهارشنبه هجدهم آذر 1388في الساعة 19:53 بواسطة حبیب کشاورز
|
المطبخ والتكنولوجيا
جدة: مايا برهان سمرة يزداد دخول التقنيات إلى المطابخ مع مرور كل يوم، حيث نشهد طرح أجهزة جديدة مفيدة، البعض منها يتكامل مع بيئة المطبخ، والبعض الآخر يستبدل طرقا وأجهزة كلاسيكية. واخترنا لكم في هذا الأسبوع مجموعة جديدة من التقنيات الفريدة في عالم المطبخ التي نأمل أن تسهل عليكم أداء المهام المطبخية اليومية. صنبور مياه يعمل باللمس * كثيرا ما نضطر إلى فتح صنبور المياه، وتكون أيدينا متسخة أو تحمل أشياء لا يمكن تركها، لكن إن استخدمت صنبورا يعمل فور ملامسته، فإن العملية ستصبح أسهل. ومن هذه الصنابير «بيلار تاتش» Pillar Touch الذي يعمل فور ملامسة مقبضه أو فتحة خروج المياه. الصنبور مصنوع من مادة الحديد المقاوم للصدأ « ستينلس ستيل»، وهو يأتي بألوان مختلفة، مثل الكروم أو المعدني. ويمكن للصنبور التمييز بين لمسه والإمساك به، حيث إنه لن يخرج المياه في حال تعديل حرارتها. ويبلغ سعر صنبور الكروم 495 دولارا أميركيا، بينما يبلغ سعر صنبور الحديد المقاوم للصدأ 547 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «دلتا فوسيت» الإلكتروني http://www.deltafaucet.com ميزان حرارة ومنبه للشاي * قد يستغرق البعض الكثير من الوقت والتجربة لمعرفة درجة حرارة المياه اللازمة لتحضير أفضل مذاق من أوراق الشاي، خصوصا مع وجود الشاي الأخضر والأسود والأبيض، والشاي المعلب بالأكياس. أضف إلى ذلك التركيز الذي يناسب مذاقك، فإن العملية تصبح معقدة، ويجب تذكر درجة الحرارة اللازمة لكل نوع، ولكل طريقة تعليب، لكن جهاز «تي ثيرموميتر & تايمر» Tea Thermometer & Timer الذي يوضع في قدح الشاي مسبق البرمجة بـ18 نوعا مختلفا من الشاي (مثل شاي الأعشاب، والشاي السيلاني، وغيرها) يسمح لك اختيار تركيز الشاي من بين 8 مستويات مختلفة، وسيعرض درجة الحرارة المفترضة والزمن اللازم لتحضير ذلك المذاق. وبعد اختيارك للنوع والتركيز الذي تريده، سيبدأ عداد خاص بالعد التنازلي، ومن ثم ينبهك الجهاز صوتيا بأن قدحك قد أصبح جاهزا للشرب. ويعمل الجهاز ببطاريتين من مقاس LR44، وصنع طرفه من مادة الحديد المقاوم للصدأ «ستينلس ستيل»، ويبلغ طول طرفه حوالي 11 سنتيمترا، ويبلغ سعره 20 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «فريش فايندز» الإلكتروني http://www.freshfinds.com جهاز لتسخين الأقداح
* بإمكانك الاستمتاع بقدح القهوة أو الشاي الذي تحبه ساخنا طوال ما كنت
تجلس بالقرب من كومبيوترك، حيث إن جهاز «إلكتريك كاب وورمر» Electric Cup
Warmer يتصل بالكومبيوتر عبر مأخذ «يو.إس.بي»، ويوضع القدح فوقه، ليبدأ
الجهاز بتسخينه فورا. ويحتوي الجهاز على سطح آمن للاستخدام مع أقداح
السيراميك والصلصال، وهو مناسب للمنزل والعمل.
+ كتب في يوم دوشنبه نهم آذر 1388في الساعة 23:52 بواسطة حبیب کشاورز
|
هذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل ..نقلتها لكم..وأرجو أن تنال استحسانكم.. نبدأ بهذا : ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال الغريب فيه..أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسيا ويقول الامام علي رضي الله عنه مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي: ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً. وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي: مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح قصيدة المدح: إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم قصيدة الذم : إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم
+ كتب في يوم یکشنبه هشتم آذر 1388في الساعة 21:39 بواسطة حبیب کشاورز
|
* اجعلي من بيتك جنة يسعد الزوج بوجوده فيه ويشتاق اليه كلما ابتعد ولا تجعليه جحيما يفر منه. * ابتسمي لزوجك عند قدومه الى بيته وابتسمي له عند جلوسه لطعامه, وابتسمي له ثم ابتسمي حتى وان كثرت همومك وتعاظمت فابتسامة المرأة سر من اسرار نجاح الحياة الزوجية. * شاركي زوجك همومه ومتاعبه وخففي عنه اعباء حياته اليومية والعملية بادخال السرور الى قلبه. * حاولي ان تجعلي لزوجك وقتا ولو لبضع دقائق تتبادلين معه اطراف حديث عذب . * قدمي لزوجك هدية ولو بسيطة بين الحين والآخر. * شاركي زوجك عمله ... بقية النص
+ كتب في يوم شنبه هفتم آذر 1388في الساعة 23:31 بواسطة حبیب کشاورز
|
الكباب.. كل بلد ينطق اسمه على طريقته ويتفنن في تحضيره حسب مطبخه الطبق الذي صدرته إيران إلى العالم
على الأقل تناول كل منا الكباب مرة أو مرتين خلال حياته؛ ومشويات الكباب هي عبارة عن قطع من اللحم والخضراوات أو الفواكه التي يتم وضعها في سيخ وشيها. وينطق الكباب بعدة طرق، كما يمكن طهوه بعدة طرق كذلك؛ فمثلا ينطقه البعض «كيباب» والبعض ينطقه «كابوب» والبعض ينطقه «كيبوب» و«كيبابج» أو «كاباب»، وذلك في إشارة إلى أنواع مختلفة من أطباق اللحم التي تقدم في إيران، الدول العربية، تركيا، آسيا الوسطى، جنوب آسيا وبعض المطابخ الأفريقية. وغالبا ما تقدم تلك الوجبة كنوع من المقبلات، ومن أشهر أنواع الكباب تلك التي تحتوي على لحم الضأن، أو اللحم البقري، وذلك على الرغم من وجود أنواع من الكباب تحتوي على لحم الماعز، الدجاج، الأسماك، المحار. وعلى الرغم من أن كلمة كباب تتحدر من اللغة الفارسية، حيث تعني (آب المياه وكوم تعني أقل- أي الوجبة التي تم طهوها بأقل قدر ممكن من المياه)، ..... بقية النص
+ كتب في يوم شنبه هفتم آذر 1388في الساعة 16:47 بواسطة حبیب کشاورز
|
أرجو أن تعطينا صورة عن حياتك الدراسية الجامعية . بسم الله الرحمن الرحيم . الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وآله وصحبه ومن والاه . تخرجت في كلية أصول الدين ببغداد سنة 1969م بدرجة بكالوريوس ، ثمّ واصلت دراستي في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة طهران ونلت درجة الماجستر ، وبعدها تخرجت في كلية الإلهيات والمعارف الإسلامية بدرجة الدكتوراه في الثقافة العربية وعلوم القرآن ( طبعا لم تكن دراسة اللغة العربية وآدابها علی مستوی الدكتوراه موجودة آنذاك في الجامعات الإيرانية ). ü كيف انخرطت في التعليم الجامعي ،وكيف ارتقيت في الرتب الجامعية ؟ انتقلت من وزارة التربية والتعليم إلی الجامعة عام 1953، وعملت في الجامعة برتبة معيد ، ثم ارتقيت إلی درجة أستاذ مساعد ، ثمّ أستاذ مشارك ، ثمّ أستاذ ،وفي كل مرحلة ارتقاء قدّمت مؤلفات من الكتب والمقالات ، والمشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية. ü أشرفت حتی الآن علی رسائل كثيرة في الماجستر والدكتوراه ما هي الرسائل التي أعجبتكم أكثر من غيرها؟ لا أستطيع أن أذكر الأسماء والعناوين ، حتی لا تثير حساسية ، ولكن أقول بإختصار إن أفضل الرسائل التي أشرفت عليها هي الرسائل التي طرحت أسئلة هامّة ، ثمّ بحثت بجدّ للإجابة علی هذه الأسلة ، وتوصلت إلی نتائج لا تقلّ أهميّة عن السؤال المطروح. الرسالة الجيدة هي التي يتّجه فيها الطالب إلی إرضاء طموحه العلمي،لا التي ينحصر فيها همّ الطالب علی إنّها الرسالة والحصول علی الشهادة. الرسالة الجيدة هي التي يختارها الطالب بعد فحص ودراسة وتمحيص ، لتكون أكثر فائدة وأكثر قربا من ذوقه وإمكانياته. ü دراسة العلوم الإنسانية في الجامعات الإيرانية محاطة بإشكاليات عديدة ، ما هي أهمّها في رأيكم؟ أهمّ إشكالية في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أن الطالب يقبل عليها دون رغبة غالبا ، ودون أن يعرف أهميتها ثانيا ، كما أن المجتع بشكل عامّ لا ينظر إلی فروع العلوم الإنسانية في الجامعات بعين الإحترام والتقدير كما ينظر إلی كليات الطب والهندسة مثلا. العلوم الإنسانية في الجامعات الغربية تحظی باهتمام يفوق كل الفروع الجامعية الأخری ،لأنهم يعرفون أن العلوم الإنسانية تتجه نحو بناء «الإنسان» و «المجتمع الإنساني» والإنسان أساس كلّ تطوير وتقدّم في كلّ العلوم الأخری . الإشكالية الأخری في دراسة العلوم الإنسانية عندنا هي أننا ندرس غالبا الآراء والنظريات المستوردة من الغرب ، وهذه لا تنسجم مع واقعنا وفكرنا وثقافتنا ،ولذلك فهي إمّا أن تكون عديمة التأثير،أو أنّها تنتج متعلّمين لا ينظرون بعين حقيقية إلی مجتمعهم ، ويخرجون بنتائج لا تخدم مسيرة التقدم في وطنهم. والإشكالية الأهم هي اتساع فروع العلوم الإنسانية اتساعا لا يتناسب مع حاجة المجتع ، عدد الطلبة هائل والحاجة «الحقيقة» إليهم محدودة . ولذلك تظهر أزمة فرص العمل أمام هؤلاء الطلبة ، ويتعمق الإحساس بعدم جدوی الدراسة في فروع العلوم الإنسانية . ü كيف نستطيع أن نعالج هذه الإشكاليات أمام العلوم الإنسانية؟ نحتاج احتياجا مبرما إلی طرح المشروع الثقافي الذي يتناسب مع مزيجنا الفكري والعقائدي والتراثي . وفي إطار هذا المشروع ستتّضح أهمية العلوم الإنسانية ،وسنتوجه إلی «أسلمة » العلوم الإنسانية . وموضوع الأسلمة هذا دقيق وحساس ،يجب أن لايفهم بأنه ترك لكل أفكار الآخرين والاتجاه نحو دراسة النصوص الدينية ...لا أبدا ،بل لابدّ من استيعاب الإنتاج البشري في هذه العلوم ،ثمّ الجلوس علی مائدة الإسلام ، لنسأل ونحصل علی الإجابات العلمية الدقيقة في هذه المجالات ،ثمّ علی تطويرها باستمرار بفكرنا وممارساتنا العملية. ü هل هناك من قام بهذا العمل في العالم الإسلامي؟ نعم هناك مراكز اهتمت بأسلمة العلوم ،تعهدّها كبار ، درسوا العلوم الغربية ،ثمّ بذلوا الجهد ليقدّموا هذه العلوم من منظار إسلاميّ، وتحمل هذه المراكز الدراسات الحضارية،أو معهد أسلمة العلوم ، وأمثال هذه الأسماء ، وهي منتشرة في مصر وأميركا وكندا. ü ماهي أولويات اهتمامكم في عملكم العلمي والثقافي؟ اهتمامي الأوّل هو استنهاض هذه الأمة ،الأمة الإسلامية يجب أن تكون أمّة حيّة ،لأن الإسلام دين الحياة ﴿ ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾. والمقصود بالحياة هنا طبعا ، ليس الحياة البيولوجية الحيوانية ،بل الحياة الإنسانية التي تجعل الإنسان يتكامل باستمرار في كل شؤونه المعنوية والمادية. والاستنهاض هو تفصيل هذه الحياة في نفوس الأمة ، هو تفصيل :﴿ نفخت فيه من روحي ﴾ في الأرواح . نفخة روح ربّ العالمين موجودة في الإنسان ، لكنّها علی أثر العوامل التاريخية والإجتماعية تضعف ، ولذلك تحتاج إلی إذكائها ،ويقوم بهذه المهمّة «الإحيائيون». وإذا نهضت الأمة روحيا وشعوريا وثقافيا فإنّها ستتقدم نحو كل كمال معنويّ وماديّ ،وسوف تبنی حضارتها كما بنتها في القرون الماضية، ولكن علی مستوی احتياجات العصر. ü البارز في اهتمامكم هو «التقريب» بين المذاهب الإسلامية فأين موقع هذا الاهتمام من عملية الاستنهاض ؟ التقريب أو توحيد المسلمين جزء لا يتجزأ من عملية الاستنهاض أو الإحياء . فالجسد الحيّ مترابط عضويا «إذا اشتكی منه عضو تداعی له سائر الجسد بالسهر والحمّی » كما في الحديث الشريف. أمّا التفرّق والتمزّق فهو من مظاهر الجسد الميّت ، الذي تتفك أعضاؤه ،ثمّ تصبح عرضة لفتك الجراثيم والباكريات. عملية التقريب تصبّ في دائرة الاستنهاض والإحياء ولا تنفصل عنها. ü اهتمامكم بالأدب العربي واللغة العربية هل له علاقة باهتمامكم الحضاريّ؟ طبعا ...طبعا ،اللغة العربية هي لغة الحضارة الإسلامية ، أكثر كتبنا التي ورثناها من ماضينا الحضاري قد كتبها أجدادنا الإيرانيون باللغة العربية . فاللغة العربية بعد الإسلام خرجت من الإطار القومي وأصبحت لغة الحضارة الجديدة. هي لغة القرآن ... والقرآن كتاب إحياء الإنسان ودفعه نحو البناء الحضاري. والأدب أيضا هو خطاب الشعور للشعور ،وهو الخطاب الذي يستطيع أن يستنهض الشعور أكثر من أي خطاب آخر، ومن هنا فكل نهضة تبدأ بالأدب لأن الأدب قادر علی تحريك الشعور ودفعه نحو أهداف سامية تحقق الانتاج الحضاري. ü ما هي أهميّة اللقاء بين الطلبة في الجامعات الإسلامية والعربية؟ كل لقاء بين الفئات الإسلامية مفيد ،خاصة إذا كان بين الفئات المثقفة ،لأنّه سبيل «للتعارف» والتعارف هدف خلقة البشرية كما يبيّنه القرآن:﴿ يا أيّها الذين إنّا خلقناكم من ذكر وأنثی وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا...﴾ والتعارف له معنی حضاريّ كبير ،لأنّه التبادل الفريقي بين الشعوب . والتبادل هو أساس البناء الحضاريّ. وأرجو أن لا تكون الموانع السياسيّةحائلا دون تحقيق «التعارف»،لأن ذلك سيكون علی المسلمين. ü حضرة الأستاذ نشكركم جزيل الشكر لإتاحة هذه الفرصة لنا رغم مشاغلك الكثيرة المصدر:
+ كتب في يوم جمعه بیست و نهم آبان 1388في الساعة 22:44 بواسطة علي ضيغمي
|
موقع رحماء الإسلامي استلهم من الآية الكريمة ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ﴾ و نتمنى أن نكون أشداء على أعداء الأمة الإسلامية و رحماء بيننا. موقع رحماء موقع إسلامي وحدويّ يهتمّ بالقضايا الإسلامية و فيه أخبار و مقالات و كتب و تقارير و... عن العالم الإسلامي بثلاث لغات هي العربية و الفارسية و الإنجليزية هذا الموقع تابع للأمانة العامة لاتحاد طلاب العالم الإسلامي . يرجی التعريف بهذا الموقع لأبناء الأمة الإسلامية للتواصل بينهم و للحيلولة دون خطط الأعداء الرامية إلی بثّ الفرقة علی أساس قاعدتهم الشهيرة فرّق تسد عنوان هذا الموقع علی شبكة الإنترنت هو: القسم العربي: www.rohama.org/ar القسم الفارسي: www.rohama.org/fa القسم الإنجليزي: www.rohama.org/en
لتسلم آخر الأنباء عن العالم الإسلامي يوميا عبر نظام RSS يمكنكم الضغط علی العنوان التالي: www.rohama.org/ar/pages/rss.php
و من ثم على Subscribe to this feed تجدون الأخبار في favorites feeds على كمبيوتركم كما يمكنكم العضوية في المجلة الإلكترونية عبر هذا الرابط: www.rohama.org/ar/pages/newsletter حتی يصل آخرالأخبار و التقارير و المقابلات لموقع رحماء إلی بريدكم الإلكتروني.
وأرجوكم إرسال هذه الرسالة إلی الأصدقاء للتعرف على هذا الموقع الإسلامي
والله خير موفق و عليه التكلان
+ كتب في يوم شنبه نهم آبان 1388في الساعة 18:38 بواسطة علي ضيغمي
|
كشفت دراسة رصدت خريطة المسلمين في العالم أعدها منتدى "بيو" الأميركي للدين والحياة، أن عدد المسلمين في العالم بلغ 1.57 مليار نسمة يشكلون 23 بالمائة من سكان العالم، أي أن هناك نحو مسلم واحد بين كل أربعة أشخاص في العالم.
وأفادت رحماء أن الدراسة أظهرت أن الهند، التي تقطنها غالبية هندوسية تضم من المسلمين نحو 170 مليون- بحسب الدراسة- أي أكثر من أي دولة إسلامية باستثناء إندونيسيا وباكستان، بل تضم ضعفي عدد المسلمين في مصر، التي تعد أكبر دولة عربية. وأشارت إلى أن حوالي ثلثي المسلمين موجودون في آسيا، وينتشرون في منطقة تمتد من تركيا غرباً حتى إندونيسيا شرقاً، موضحة أنه بينما يتركز الثقل الإسلامي في الشرق الأوسط، فإن العدد الأكبر من المسلمين يعيشون في آسيا حيث يوجد هناك أكثر من 60% من عدد المسلمين في العالم، كما أوضحت الدراسة أن خمس المسلمين يعيشون في دول يشكل المسلمون فيها أقلية. بقية النص
+ كتب في يوم پنجشنبه بیست و سوم مهر 1388في الساعة 7:7 بواسطة علي ضيغمي
|
+ كتب في يوم شنبه پانزدهم فروردین 1388في الساعة 17:38 بواسطة حبیب کشاورز
|
الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة..... أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة. لذا اتجهت الانظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه بقية النص
+ كتب في يوم شنبه چهاردهم دی 1387في الساعة 7:5 بواسطة علي ضيغمي
|
إن كتاب الله تعالى لا تنقضي عجائبه ولا ينتهي إعجازه ، ومن نماذج إعجازه هذه الآية التي جمعت أحرف اللغة العربية
إنها آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها ، وهى الآية 29 من سورة الفتح ، وسورة الفتح مدنية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق عند انصرافه صلى الله عليه وسلم من الحديبية ، وآياتها 29 آية . نزلت بعد الجمعة، وهى فى الجزء السادس والعشرين. ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه : لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً ﴾ ، أخرجه الإمام أحمد.
أما الآية فهي قوله تعالى: ﴿ مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾ الفتح آية (29)صدق الله العلي العظيم .
+ كتب في يوم شنبه هفتم دی 1387في الساعة 23:30 بواسطة علي ضيغمي
|
1) الأدب العربي في إيران 2) ترجمة و تحقيق الكتب العربية التي كتبها العلماء الإيرانيون مثل كتب إبن سينا و البيروني و ... 3) ما هو سرّ بقاء اللغة الفارسية؟ ( اندماجها بالقرآن و اللغة العربية) 4) تأثير حافظ الشيرازي على نجيب محفوظ حيث هناك حوالي 40 بيتا لحافظ الشيرازي في رواية الحرافيش لنجيب محفوظ. 5) هل هناك علاقة بين غزليات حافظ الشيرازي و غزليات الشريف الرضي؟ 6) ما هي مصادر ثقافة علي بن عبد العزيز الجرجاني؟ 7) ما هي مظاهر الحركة النقدية في الأدب الجاهلي؟ 8) أين كان منشأ الموشحات ؟ العراق أو الأندلس؟ 9) مجالس حديث الأزهار في الأندلس 10) هل هناك مكانة للأدب الملتزم الشيعي في الأندلس؟ 11) الحضور الإيراني في الأدب الأندلسي 12) شعر الاستصراخ و رسائل الاستصراخ في الأندلس ,...بقية النص
+ كتب في يوم شنبه بیست و سوم آذر 1387في الساعة 8:28 بواسطة علي ضيغمي
|
لقد استخدمنا لفظ القصة في التعريف بهذا النوع من الفن النثري بوجه عام
الذي يعتمد على الحكاية .. والتبصير بأهم عناصره التي يقوم عليها ولكن هذا الفن الذي له بذور قديمة في أدبنا العربي .. ثم استلهمناه من نهضتها الأدبية الحديثة من الأدب الغربي قد تطور من ناحية الشكل تطوراً كبيراً .. وتعددت الأشكال القصصية بحيث أصبح من المحتم .. استخدام مصطلحات محددة للدلالة على كل نوع .. واهم هذه الأنواع هي الرواية ... القصة .. والأقصوصة ونوضح هنا الفرق بين القصه والاقصوصه بقية النص
+ كتب في يوم شنبه بیست و پنجم آبان 1387في الساعة 13:37 بواسطة حبیب کشاورز
|
+ كتب في يوم سه شنبه چهاردهم آبان 1387في الساعة 7:23 بواسطة علي ضيغمي
|
1- دانشگاه تربيت معلم آذربایجان 2- دانشگاه اراک 19-دانشگاه صنعتی خواجه نصیر طوسی 24- دانشگاه گرگان 25- دانشگاه گیلان 27- دانشگاه يزد
+ كتب في يوم سه شنبه هفتم آبان 1387في الساعة 10:0 بواسطة علي ضيغمي
|
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 15:28 بواسطة علي ضيغمي
|
• سرّ ما حققه السيد من نجاح هو الجمع بين الأصالة والمعاصرة
• من مظاهر معاصرته ارتباطه بالنخب المثقفة في مصر • دعا السيد إلى فتح باب الاجتهاد • مشروع السيد كان يقوم أيضًا على أساس إيقاظ الشعور. بقية النص
+ كتب في يوم سه شنبه چهارم تیر 1387في الساعة 16:11 بواسطة علي ضيغمي
|
|
حول المدوّنة  الأدب مدونة لكل المهتمين بالعربية في إيران و العالم الإسلامي
|
قام موقع رحماء بمقابلة خاصة مع السيد الدكتور الأستاذ محمد علي آذرشب
أستاذ جامعة طهران و أحد الوجوه التقريبية و سأله عن حياته الجامعية و
اهتماماته التقريبية بين أبناء الأمة ، فيما يلي نص المقابل
