|
|
|
|
تحميل کتاب تعلم الفارسية(الطبعة الأخيرة) // دانلود کتاب آموزش فارسی چاپ آخرکتاب تعلم الفارسية من إنتاج الإذاعة العربية الإيرانية و يحتوي في طبعه الحديث علی مئة و أربعين درسا متکونا من الحوارات في مختلف المجالات. يحتوي هذا الکتاب أيضا علی روابط تمکن القارئ من تحميل ملفات الصوت الخاصة بکل واحد من الحوارات.
کتاب تعلم الفارسية سيساعدکم حتما علی تعلم الفارسية!
فارسی
کتاب آموزش فارسی از تولیدات رادیو عربی ایران و شامل بیش از صد و چهل درس است. اگرچه این کتاب برای آموزش فارسی ساخته شده ولی به خاطر داشتن بیش از صد و چهل گفتگو به دو زبان عربی و فارسی, برای یادگرفتن عربی هم می تواند مورد استفاده قرار گیرد.
البته باید متذکر شوم که این کتاب برای کسانی که می خواهند عربی یاد بگیرند برنامه ریزی نشده است و به همین دلیل تنها می تواند یک کتاب کمک آموزشی برای شما باشد و نه بیشتر.
منقول:http://learnguide.blogspot.com ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
منتشر شد منتشر شد
ترجمه و شرح كتاب المجاني الحديثة (۵ جلد)
تأليف: علي اكبر نورسيده - علي ضيغمي (دانشجويان دكتري دانشگاه تهران)
ترجمه فارسی ، شرح عربی، خلاصه بخش هاي مهم كتاب المجاني الحديثة، شرح کلمات دشوار، نکات صرف و نحوی، بلاغی و عروضی تست های مهم سال های اخیر ، ضرب المثل های مهم عربی و نثر های مهم و... قابل استفاده دانشجویان رشته های ادبیات عربی، ادبیات فارسی، حقوق، تاریخ و الهیات (کلیه گرایش ها)
قیمت پشت جلد:۶۰۰۰تومان
مراکز پخش: ۱- میدان انقلاب - روبروی سینما بهمن - خیابان اردیبهشت - پلاک۲۲۷ - تلفن:۶۶۴۶۰۳۸۰ ۲-میدان انقلاب - بازارچه کتاب - بین کتاب فروشی آیلار و ققنوس - پخش کتاب دانش علم - تلفن: ۶۶۹۵۶۴۳۴ ۳- میدان انقلاب - روبروی دانشگاه تهران - کتابفروشی آستان قدس - طبقه دوم ۴- میدان انقلاب - بازارچه کتاب - انتهای بازارچه - کتابفروشی فارابی ۴- میدان انقلاب - دانشگاه تهران - دانشکده ادبیات - طبقه ۴ - دفتر گروه زبان و ادبیات عربی و ... مشهد: ۳- چهار راه شهداء - ابتدای خیابان آزادی - روبروی هتل آزادی - انتشارات فقهی تلفن:۰۵۱۱۲۲۱۰۳۲۲
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
صنت نفسی عما یدنس نفسی و ترفعت عن جدا کل جبس لغت: النفس: روان. الجدا: بخشش. الجبس: پست و ترسو معنی: روان خود را حفظ کردم از آنچه چرکین و آلوده می کند این روان را و خود را بالا گرفتم از بخشش هر آدم فرومایه و پستی. (خود را از قبول بخشش هر پست و فرومایه بالا گرفتم ).
2- و تماسکت، حین زعزعنی الدهر التماسا منه لتسعی و نکسی لغت: تماسکت: ماندم. زعزعنی الدهر: روزگار مرا به شدت حرکت داد. التعس: بدبختی و نابودی. النکس: بازگشت بیماری، سقوطی که سرپائین باشد و پاها بالا قرار بگیرد و اینجا به معنای شکست و سرنگونی است. معنی: در آن هنگام که زمانه مرا به قصد سرنگون کردن و نابودی لرزاند خود را استوار داشتم و در برابر حوادث روزگار پایداری پیشه ساختم.
3- بلغ من صبابه العیش، عندی طففتها الایام تطفیف بخس لغت: ابلغ: جمع بلغه: مقداری از خوراک که آدمی را بسنده باشد، قوت لایموت. الصبابه ی: باقی مانده چیزی. تطفیف: کم فروشی کردن، پیمانه را پر نکردن. البخس: ناقص و کم. |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مسلسل "المختار" یروی سیرة و ثورة المختار بن أبی عبید الثقفی المعروف بأبی اسحاق. طالب المختار بالثأر لاستشهاد الإمام الحسین علیه السلام فی كربلاء عام واحد وستین للهجرة وتمكن من قتل جمیع قتلة الامام الحسین (ع).
قصة المسلسل تبدأ من أواخر أیام حیاة الإمام الحسن علیه السلام عندما کان المختار شابا حیث یستعرض الأحداث التی انتهت بالصلح بین الإمام الحسن(ع) ومعاویة بشرط أن تؤول الخلافة إلى الإمام الحسن (ع) بعد وفاة معاویة أو إلى الإمام الحسین (ع) إن لم یكن الامام الحسن(ع) على قید الحیاة. كما یتحدث المسلسل عن موت معاویة ونکثه لشروط الصلح بتوریث الحكم لابنه یزید وهی الامور التی أدت فیما بعد بالاضافة الى عوامل أخرى الى استشهاد الإمام الحسین (ع) وصحابته فی واقعة کربلاء المقدسة. مسلسل "المختار" للمخرج المعروف داوود میر باقری و بلغت عدد حلقاته الاربعین واستغرقت مراحل البحث فیه وكتابة السیناریو والتصویر تسع سنوات حیث تم بناء دیكورات أربعة مدن اسلامیة هی مكة والكوفة والمدائن وكربلاء وقام بتمثیل الادوار الاصلیة فیه أكثر من 100 ممثل بینهم العدید من كبار الممثلین الایرانیین. انتاج : الاذاعة والتلفزیون الایرانی – 2010 اخراج : داوود میر باقری ساعد فی الاخراج : عبد الله اسکندری اعداد : محمود فلاح ساعد فی الاعداد : حسن صابری السیناریو : داوود میرباقری التدقیق : الشیخ رسول جعفریان التمثیل : فریبرز عرب نیا - فرهـاد أصـلانی - مهدی فخیم زاده - داود رشیدی - أکبر زنجانبور - رضا رویکری - نسرین مقانلو - ماه تشهره خلیلی - حبیب دهقان نسب - فریبا کوثری - إلهام حمیدی جوهر خیراندیش - تحمیل
![]() لتحميل بقية الحلقات التي تبث كل أسبوع ليالي الجمعة اضغطوا على الرابط التالي:
|
||
|
|
|
|
|
این
گروه در نظر دارد به حول وقوه الهی مرکزی تأسیس کند تا تمامی منابع زبان
وادبیات عربی در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد ودکتری را در دسترس
دانشجویان عزیز این رشته قرار دهد. وهم چنین امکان فروش اینترنتی منابع
نیز وجود داشته باشد |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
زبان انگلیسی : زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان ) انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان ) زبان تخصصی : انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت ) صرف و نحو : مبادی العربیة ( رشید شرتونی - انتشارات اساطیر ) ترجمه دكتر محمود خورسندی - جامع الدروس العربیة ( مصطفى الغلایینی )- موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( امیل بدیع یعقوب - انتشارات استقلال ) ۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربی ( علی ضیغمی و حبیب كشاورز - انتشارات فقهی ) مشاهده این كتاب علوم بلاغی : جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمی ) - البلاغة الواضحة ( علی الجارم ) معالم البلاغة ( محمد رجائی ) تاریخ ادبیات : تاریخ الأدب العربی ( حنا الفاخوری - انتشارات توس) الأدب العربی و تاریخه حتى نهایة العصر الأموی (دكتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت )تاریخ الأدب العربی فی العصر العباسی ( دكتر محمد علی آذرشب - انتشارات سمت ) الوجیز فی تاریخ الأدب العربی ( دكتر أبولفضل رضایی و علی ضیغمی - انتشارات جهاد دانشگاهی ) مشاهده این كتاب الجامع حنا الفاخوری دانلود این کتاب متون و اعراب گذاری : المجانی الحدیثة ۳ جلد نخست - شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دكتر نادر نظام طهرانی - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی ) الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت ) ترجمه و شرح المجانی الحدیثة ( علی اكبر نورسیدة و علی ضیغمی - انتشارات فقهی )مشاهده این كتاب ترجمه از عربی به فارسی و بالعكس : فن ترجمه ( دكتر یحیى معروف - انتشارات سمت ) آیین ترجمه ( دكتر منصوره زركوب - انتشارات مانی اصفهان ) المصطلحات المتداولة فی الصحافة العربیة ( محمد رضا عزیزی پور - انتشارات سمت ) فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد ) و مجموعه سوالات كارشناسی ارشد عربی شامل سوالات كلیه دروس آزمون كارشناسی ارشد دانشگاه آزاد و سراسری به همراه پاسخ تشریحی نوشته حبیب كشاورز مشاهده این کتاب فرهنگ لغت های مفید : عربی به عربی : المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربیة بالقاهرة ) المنجد ( لوئیس معلوف ) المنجد المعاصر ( مكتبة الصادق ) عربی به فارسی : فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی ) فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین ) فارسی به عربی : فرهنگ اصطلاحات روز ( دكتر محمد غفرانی و دكتر آیت الله زاده شیرازی - انتشارات امیركبیر ) فرهنگ معروف ( دكتر یحیی معروف ) |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
برای دستیابی به موضوعات مورد نظر روی آنها کلیک کنید
|
||
|
|
|
|
|
بین امرئ القیس والمعتمد بن عباد النسویة معرفی شعراء وادبا جمالیات اللون فی القرآن الكریم الأدب الإسلامی والالتزام الأدب الإسلامی وعلم النفس اثر الادب العربی فی تکوین الشعر الاروبی الأدب الإسلامی والمجتمع عندما كانت قصیدة النثر متجاوزة على ید الماغوط انهیار الحضارات فی الأدب الاسلامی جولة فی شعر أحمد شوقی الإسلامی الوطنی التقاء الأدوات الفنیة بین القص القرآنی والقصة الحدیثة النبی الأكرم فی الشعر العربی المعاصر الشاعر أبو فراس الحمدانی ومفهوم الانتظار بلاغة التشبیه فی القرآن الكریم واقعة الطف دروس فی التضحیة والمقاومة کتاب فرهنگ جامع مثل ها وحکمت ها الانسانیة والتحرر فی الشعر الفلسطینی المقاوم محتشم الكاشانی عاشورا در آینه شعر كهن فارسی عاشورا و مضامین مذهبی در شعر معاصر الحسین فی الشعر العربی المعاصر طوق الحمامة فی الألفة والأُلاف عصر الأدب الفارسی الإسلامی سمیرة عزام ....المناضلة المظلومة شرح أبیات قصیدة (حدیث النفس) للشاعر الیاس فرحات شاعر الحریّة والتحرّر الیاس فرحات شاعر الحریّة والتحرّر الیاس فرحات مقالات حول أمل دنقل صلاح عبد الصبور .. رائد الشعر الحر والدراما المصریة تجدُّدُ موسیقى الشِّعْرِ العربیِّ الحدیث بین التفعیلة والإیقاع دروس فی موسیقى الشعر العربی الشعر الملحمی خصائص السرد القصصی فی القرآن الكریم المضمون الفكری للأدب الإسلامی المعاصر شعریة الإصلاح فی أدب مصطفى صادق الرافعی أهمیة الشاهد النحوی فی تفسیر القرآن الكریم (د. لخضر روبحی) مكانة الشعر فی تفسیر القرآن الكریم الشعر فی خدمة القرآن مقالات حول عبدالوهاب البیاتی التشكیل الایقاعی لشعریة اللغة فی المسرح النبر فی القرآن الكریم داستانک و تبلور آن در گلستان سعدی شعراء المهجر.. ودورهم فی تجدید الشعر العربی الترسل فی العصر الجاهلی والعصر الأموی الشابی حیاة قصیرة زاخرة بالأشعار منهجیة القصة و الاقصوصة فـنّ الأقصوصة لدى بیرم التونسـی الأقصوصة بین النسیان والإهمال |
||
|
|
|
|
|
الترسل فی العصر الجاهلی والعصر الأموی قراءة فی قصیدة "لا تصالح" أمل دنقل شاذل طاقة خاتم الرسل فی الشعر العربی المعاصر المرأة المثال فی وجدان الشعر العربی صورة المرأة فی الشعر العربی المعاصر حافظ إبراهیم والقصة الشعریة بحثی درباره چند کتاب بلاغی بخش 2 بحثی درباره چند کتاب بلاغی بخش 1 ثبتنام آزمون نیمه متمرکز دکتری در بهمن/ نحوه طراحی سئوالات آزمون دکتری إطلالة على السخریة عند أبی العلاء المعری السخریة فی شعر احمد مطر القرآن الكریم وشعر امرئ القیس زبان وادبیات عربی لا زال على قید الدموع المتنبی تیسیر النحو إلى عصر ابن مضاء القرطبى دکتر محمد نگارش، استادی نازنین، درگذشت دروس مشترک آزمون دکتری نیمه متمرکز مشخص شد مأساة شاعر ملك المعتمد بن عباد الیوتوبیا أو الفردوس الإنسانی فی الشعر العربی المعاصر الحكمة فی شعر زهیر بن أبی سُلمى فرهنگ معاصر عربی فارسی الامام الحسین علیهالسلام فی ادب الاندلس الإبداعات فی الشّعر الأندلسی أجمل عشرة أبیات شعر فى العشق وترجمتها أثر أسرة الیازجی فی تاریخ الأدب العربی مرکز ترجمه عربی ظرفیت های کارشناسی ارشد عربی 89 الجوانب التربویة فی شعر الأطفال .. الأدب المقارن : المفهوم والنموذج الأدب المقارن بین التراث والمعاصرة زمان برگزاری آزمون دکتری سراسری الغموض فی الشعر العربی الحدیث تقدم الشیعة فی فنون الشعر فی الإسلام الرسالیة فی الشعر الشیعی الشعر الشیعی.. رائد الشعر العربی التناص القرآنی فی شعر ابن نباتة ترجمه انشودة المطر به فارسی وانگلیسی الصورة السمعیة فی الشعر العربی قبل الإسلام رصد ملامح عفیفی مطر الشعریة تاثیر ترجمه هایی از رباعیات خیام در ادبیات معاصر عربی نشأة الروایة المعاصرة فی ظل نجیب محفوظ لوسیان غولدمان وعلم اجتماع الروایة (لوسین گلدمن وجامعه شناسی رمان) سال سقوط اردلان سرفراز با ترجمه به عربی اردلان سرفراز برج اردلان سرفراز ز روزگار خسته ام ! لكَ الحمدُ إن ٌ الرزایا عطاء |
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
امروز خبر درگذشت دکتر محمد نگارش را شنیدم. با دیدن چهره ی مهربانش دیگر طاقتم نماند و سخت گریستم. او دوست عزیز ما و استاد محجوب گروه زبان و ادبیات عرب دانشگاه فردوسی مشهد و استاد پیشین دانشگاه خلیج فارس بود. هر چند می دانم الان آسوده تر از ماست و رازهای بسیار برایش آشکار شده و زندگی دیگرش را آغاز کرده، و از غمگین بودن ما شگفت زده است اما پذیرفتن اینکه انسانی بدین نارنینی دیگر در میان ما نیست برایم دردآور است و تنها از اینکه حالا نزد خداست و از رنجهایی که می کشید، آسوده شده، و خودمان هم مدتی بعد باید رهسپار شویم، قدری آرام می شوم. ياران موافق همه از دست شدند
|
||
|
|
|
|||||||
|
||||||||
|
|
|
|
|
2- دانلود سوالات ارشد عربی چهار سال اخیر به همراه کلید 5- کتابهای مفید برای آموزش ترجمه عربی 6- مجموعه سوالات کارشناسی ارشد عربی 9- الوجیز فی تاریخ الأدب العربی 10- درصدهای رتبه اول کارشناسی ارشد عربی ۸۸ 11-لیست پایان نامه های رشته عربی دانشگاه تهران( دکترا و ارشد) |
||
|
|
|
|
|
2. دانلود فرهنگ لغت فارسی عربی محمد غفرانی 3. دانلود کتاب 4. دانلود قصه های کودکان به زبان عربی 5. حکمت های نهج البلاغه با ترجمه 6. دانلود نهج البلاغة و شروح آن 8. دانلود فرهنگ لغت عربی به عربی معجم اللغة العربیة المعاصرة 10. دانلود تمام فایلهای آپلودشده من 11. دانلود قرآن با ترجمه فارسی 12. تحمیل کتب أدبیه 13. دانلود کتابهای درسی رشته زبان وادبیات عربی 14. دانلود کتاب درباره ادبیات معاصر 15. تحمیل المعجم العربی للجوال ( دانلود دیکشنری عربی برای موبایل) 16. تحمیل کتب شوقی ضیف(کل کتبه) 17. دیکشنری فارسی عربی و بالعکس (برنامه کامپیوتری) 20. دانلود دیکشنری انگلیسی عربی برای موبایل 21. برخی مباحث زبان وادبیات عربی در پاورپوینت
|
||
|
|
|
|
|
زمان برگزاری آزمون دکتری نیمه متمرکز/ سنجش استعداد در پذیرش دانشجو
رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: آزمون نیمه متمرکز دکتری در صورت نهایی شدن آئین نامه طی روزهای آینده، امسال در نیمه دوم بهمن یا نیمه اول اسفندماه برگزار می شود البته این فکر غالب است که آزمون دکتری 2 بار در سال برگزار شود.
محمدحسین سرورالدین در گفتگو با خبرنگار مهر، افزود: در صورت برگزاری 2 آزمون در سال، آزمون اول در سال جاری در بهمن یا اسفند و آزمون دوم در تابستان برگزار می شود البته در صورت نهایی شدن آئین نامه از سال آینده آزمون اول در آبان ماه و آزمون دوم در اردیبهشت برگزار می شود.
رئیس سازمان سنجش گفت: آزمونی که سازمان سنجش برای پذیرش دانشجوی دکتری در سال جاری برگزار می کند شامل آزمون زبان عمومی و تخصصی برای هر گروه تخصصی هنر، علوم انسانی، ریاضی و تجربی و یک درس مشترک از هر گروه است که در حال حاضر در دست بررسی است.
وی گفت: همچنین قرار است بحث استعدادسنجی و خلاقیت نیز برای تمامی شرکت کنندگان در آزمون گنجانده شود.
سرورالدین افزود: این موارد در دست بررسی است و به زودی جزئیات آن به صورت شفاف اعلام می شود.
|
||
|
|
|
|
|
معاون آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با تشریح فرآیند برگزاری آزمون نیمه متمرکز دکتری گفت: آیین نامه جدید برگزاری آزمون دکتری تا سه هفته آینده ابلاغ می شود که بر اساس این آیین نامه آزمون دکتری دو بار در سال برگزار خواهد شد.
به گزارش خبرنگار مهر، پس از اعتراضات و انتقاداتی که نسبت به نوع برگزاری آزمون دکتری مطرح شد وزارت علوم تصمیم گرفت آیین نامه جدیدی را بر اساس عدالت محوری برای این آزمون تدوین کند که این آیین نامه مراحل پایانی خود را می گذراند و به زودی ابلاغ خواهد شد.
رئیس سازمان سنجش آموزش کشور اولین مسئولی بود که در گفتگو با خبرنگار مه با تشریح جزئیاتی جدید از برگزاری آزمون سراسری دکتری در سال جدید گفت: پذیرش دانشجوی دکتری از امسال شامل یک آزمون اولیه عمومی، سوابق تحصیلی، فعالیتهای آموزشی و پژوهشی و مصاحبه می شود.
محمدحسین سرورالدین با تأکید بر اینکه برگزاری آزمون دکتری به صورت متمرکز در سال جاری قطعی است و به تصویب رسیده است گفت: بر اساس این طرح بخشی از آزمون شامل آزمون اولیه به سازمان سنجش مربوط می شود که شامل زبان عمومی و تخصصی و یک درس مشترک از هر رشته است.
وی با بیان اینکه کلیات آزمون مشخص شده و جزئیات آن بعدا تعیین می شود، گفت: آزمونی که سازمان سنجش برگزار می کند به نوعی یک آزمون عمومی و جی آر ای است که احتمال برگزاری دو بار در سال آن نیز وجود دارد.
رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: با برگزاری این آزمون، آزمون دیگری برای پذیرش دانشجوی دکتری برگزار نمی شود از طریق این آزمون برخی از نظر علمی فیلتر می شوند و بقیه را مجاز اعلام می کنیم تا به دانشگاههایی که انتخاب کرده اند معرفی شوند.
وی با اشاره به بخش دیگری از گزینش دانشجوی دکتری از طریق طرح جدید به مهر گفت: سوابق تصیلی داوطلبان نیز یک مرحله دیگر از گزینش است که براین اساس معدل کارشناسی ارشد، برخی دروس مهم، معدل کارشناسی و حتی معدل دیپلم در پذیرش دانشجوی دکتری تأثیر خواهد داشت.
سرورالدین افزود: بدین وسیله مراحلی که به دکتری منتهی می شود نیز جدی گرفته می شود و فعالیت های تکراری در فرایند پذیرش حذف می شود. سوابق تحصیلی به میزان 40 درصد در قبولی داوطلب تأثیر دارد.
وی به یک مرحله دیگر در پذیرش دانشجوی دکتری در طرح جدید اشاره کرد و گفت: 30 درصد از قبولی نیز به فعالیتهای آموزشی و پژوهشی داوطلب مانند داشتن مقاله، شرکت در سمینار و سایر فعالیتهای علمی اختصاص دارد.
رئیس سازمان سنجش آموزش گفت: در نهایت دانشگاهها به ازای هر یک نفر ظرفیتی که دارند از 3 نفر مصاحبه به عمل می آورند.
اما معاون آموزشی وزیر علوم امروز چهارشنبه جزئیات این آزمون را تشریح کرده است.
دکتر حسین نادری منش درباره این آزمون گفت: هم اکنون روش جذب دانشجوی دکتری در دانشگاههای کشور بدین شکل است که نخست دانشجویان از طریق زبان عمومی یا تافل غربال می شوند سپس از طریق آزمون کتبی تعداد دیگری غربال می شوند نهایتاً دو سه برابر ظرفیت نهایی وارد مرحله مصاحبه می شوند که گروهها براساس انطباق موضوع وعلاقمندی استاد و دانشجو گزینش نهایی را انجام می دهند.
وی اظهار داشت: دانشجویان در سالهای اخیر در نظرخواهی هایی که صورت گرفت گله جدی داشتند که فرصت ندارند در آزمونهای مختلف دانشگاهها که عموما همزمان برگزار می شود شرکت کنند و از طراحی و استاندارد نبودن سئوالات شکایت داشتند، همچنین برگزاری آزمونهای متعدد هزینه زیادی را برای آموزش عالی کشور درپی داشت ضمناً معمولاً افراد گله داشتند که فقط دانشجویان کارشناسی ارشد هردانشگاهی در آزمون دکترای آن دانشگاه پذیرش می شوند.
معاون آموزشی وزارت علوم افزود: برای بررسی این موضوع سال گذشته معاونین آموزشی دانشگاههای برتر دعوت شدند و مجموعه آنها اعتقاد داشتند که روش موجود نیاز به اصلاح دارد و با توجه به اینکه امروزه در دنیا معمولاً آزمونهای عمومی تافل یا جی آر ای از داوطلبان اخذ می شود و غربالگری صورت می گیرد در کشور ما هم این روش با لحاظ کردن اولویت های کشور پیشنهاد شد که نمرات متقاضیان در این آزمون تراز می شود و افراد واجد شرایط بر طبق حد نصابی که دانشگاهها اعلام کرده اند به دانشگاهها معرفی می شوند.
ابلاغ آئین نامه جدید آزمون دکتری
وی گفت: بعد از کار کارشناسی خوبی که در حوزه معاونت آموزشی وزارت علوم و با مشارکت صاحبنظران صورت گرفت آیین نامه برگزاری آزمون دکترا به روش نیمه متمرکز تهیه شد که بزودی پس از تایید شورای گسترش آموزش عالی و تصویب وزیر علوم ابلاغ می شود.
تشریح روش جدید آزمون دکتری
وی در تشریح روش جدید آزمون دکترا گفت: این روش ماهیتاً نیمه متمرکز است بطوری که ابتدا داوطلبان براساس زبان خارجه یا درس تخصصی عام توسط سازمان سنجش ارزیابی می شوند. سپس چندبرابر ظرفیت نهایی پذیرش براساس علاقمندی دانشجویان به دانشگاهها معرفی می شوند و دانشگاهها براساس مصاحبه و انطباق موضوع و توانایی دانشجویان را انتخاب می کنند.
مزیت های آزمون جدید دکتری
نادری منش دربیان مزیتهای روش جدید برگزاری آزمون دکترا گفت: ایجاد آرامش خاطر بیشتر برای متقاضیان، استاندارد و یکسان بودن سوالات، ایجاد شانس مساوی برای دانشجویان نقاط مختلف کشور، امکان برگزاری دوبار در سال و صرفه جویی در هزینه و نیرویی انسانی از جمله مزایایی این روش هستند.
وی در خصوص توسعه آموزش عالی کشور گفت: براساس سند چشم اندازبیست ساله، نقشه جامع علمی کشور و برنامه 5 ساله توسعه باید تا پایان سال 1404 از میان افراد در سن تحصیل دانشگاهی 60 درصد افراد وارد دانشگاه شوند که تا پایان برنامه چهارم این پوشش به 30 درصد رسید و در سه برنامه 5 ساله باید به پوشش 60 درصد برسیم که 10درصد آن ظرفیت تحصیلا ت تکمیلی است.
معاون آموزشی وزارت علوم با اشاره به اینکه در دنیا دو درصد دانشجویان در مقطع دکترا هستند، گفت: در کشور ما یک درصد جمعیت دانشجویی در مقطع دکترا هستند که با توسعه مقطع تحصیلات تکمیلی در دانشگاههای برتر، برگزاری دوره های مشترک با دانشگاههای خارج و استفاده از توان متخصصین ایرانی خارج از کشور ظرفیت این مقطع را افزایش خواهیم داد.
برگزاری آزمون نیمه متمرکز دکتری باید به تأیید مجلس برسد
رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس درباره تغییرات آزمون دکتری به مهر گفت: آیین نامه جدید آزمون دکتری پس از تدوین توسط وزارت علوم به کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس ارائه می شود تا ما نیز نظرات خود را ارائه دهیم. |
||
|
|
|
|
|
رييس سازمان سنجش آموزش كشور گفت: آزمون دكتراي تخصصي به صورت متمركز و سراسري در نيمه دوم 89 برگزار ميشود. دكتر سرور الدين در گفتوگو با خبرنگار صنفي آموزشي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) عدالت در گزينش دانشجو را از ديگر سياستهاي وزير علوم عنوان كرد و با اشاره به متمركز شدن پذيرش دانشجو در دوره دكتراي تخصصي، افزود: با توجه به افزايش تعداد داوطلبان دوره دكترا در مقابل محدوديت ظرفيتها، در راستاي پاسخگويي به مطالبات داوطلبان و از آنجايي كه در برخي موارد در شيوه فعلي حق افراد ضايع ميشد، نحوه پذيرش داوطلبان دوره دكترا تغيير كرد. وي تصريح كرد: درمرحله اول آزمون متمركز دكتراي تخصصي كه نيمه دوم سال 89 برگزار ميشود، اسامي پذيرفته شدگان دو يا سه برابر ميزان ظرفيت معرفي شده و پس از آن دانشگاهها طبق ضوابط خود پذيرفتهشگان مرحله اول را بررسي و پذيرفته شدگان نهايي را از ميان آنان اعلام ميكنند. وي با بيان اينكه طبق گفته وزيرعلوم احتمالا آزمون دكتري بهمن ماه به صورت سراسري برگزار ميشود، گفت: ثبتنامها نيز قبل از برگزاري آزمون انجام شده و مهر ماه سال90 به اين شيوه، پذيرش دانشجو صورت ميگيرد . رييسسازمان سنجش در خاتمه با تاكيد بر استقلال دانشگاهها، متمركز شدن آزمون دكترا را مغاير با استقلال دانشگاهها ندانست و افزود: پيشنهاد خود مسوولين دانشگاهها به برگزاري متمركز آزمون بود و اگر از روساي دانشگاهها در اين زمينه نظر سنجي شود، نتايج نشانگر موافقت آنها خواهد بود، چرا كه برگزاري هر آزمون به صورت مجزا براي دانشگاهها مشكلات عديدهاي به همراه دارد. |
||
|
|
|
|
|
متقاضیان محترمی که ثبت نام آنها تأیید شده است ، تا پایان روز شنبه مورخ 89.7.10 مهلت دارند مدارک مربوطه را به آدرس ایمیل jazb_system@msrt.ir ارسال نمایند. |
||
|
|
|
|
|
مدير كل دفتر نظارت و ارزيابي وزارتعلوم با بيان اينكه 1/7/1389آخرين مهلت ثبتنام جهت جذب هيات علمي در دانشگاههاست، از استخدام پيماني 3 هزار نفر عضو هيات علمي براي دانشگاههاي وابسته به وزارت علوم در سال جاري خبر داد. |
||
|
|
|
|
جشنواره زبان عربی در لبنان گروهی از پژوهشگران اسرائیلی؟؟؟!!!! بر این باورند که یکی از دلایل سخت بودن یادگیری خواندن زبان عربی را دریافته اند. این گروه تحقیقی از دانشگاه حیفا می گوید که انسان در آغاز یادگیری خواندن یک زبان، از هر دو نیمکره مغزش استفاده می کند، ولی هنگام یادگیری زبان عربی این اتفاق رخ نمی دهد. جزئیات حروف عربی باعث می شود که فرد تنها از نیمکره چپ مغزش استفاده کند، چون این نیمه مغز در تشخیص جزئیات بهتر عمل می کند. نتیجه این تحقیق که بر روی ۴۰ نفر انجام شده در مجله علمی نوروسایکولوژی منتشر شده است. هنگام یادگیری زبان عربی مانند هر زبان دیگری، فرد زبان آموز باید حروف را به تفکیک تشخیص دهد و یاد بگیرد که چه حرفی با چه صدایی همراه می شود. آن چه در زبان عربی متفاوت است توانایی در تفکیک حروف است، چرا که جداسازی هر حرف و تشخیص آن مستلزم توجه به جزئیات بسیار کوچکی مانند مکان یابی نقطه ها است. زهار اویاتار، سرپرست این گروه تحقیقی می گوید: "مشخصات ویژه زبان عربی باعث می شود که نیمکره راست مغز هنگام خواندن متن چندان درگیر نشود. در حالی که وقتی شما شروع به یادگیری یک چیز جدید می کنید، نیمکره راست نقش مهمی در روند آموزش ایفا می کند." تفاوت های آشکار
زهار اویاتار، سرپرست گروه تحقیق پژوهشگران در این تحقیق ۴۰ دانشجو را مورد بررسی قرار داده اند. بعضی از این دانشجویان تنها به زبان عبری تکلم می کردند و برخی دیگر به جز عبری قادر به خواندن زبان عربی هم بودند. برای یافتن آن که کدام قسمت از مغز حروف را تفکیک می کند، محققان حرف ها را، هر کدام به مدت یک دهم ثانیه، در هر دو سوی صفحه نمایش به دانشجویان نشان دادند. وقتی که چشم چیزی را برای مدت بسیار کوتاهی در یک سوی صفحه نمایش می بیند، تنها یک نیمکره مغز آن را تحلیل می کند. گروه تحقیقی، سرعت و دقت دانشجویان را هنگام تلاش آنها برای گفتن تک تک حروف اندازه گیری کردند. این کار را ابتدا برای زبان عبری و بعد عربی انجام دادند. تمام دانشجویان حروف عبری را به راحتی می خواندند و همه از هر دو نیمکره مغز برای تشخیص حروف استفاده می کردند. این مسئله پیش از این درباره زبان انگلیسی هم آزمایش شده و همین نتیجه را داشته است. حروف زبان های انگلیسی و عبری به راحتی قابل تشخیص و تفکیک هستند، اما درباره زبان عربی این طور نیست. میزان حساسیتزمانی که حروف عربی به دانشجویان نشان داده شد، محققان یکی از دلایل سخت بودن یادگیری خواندن عربی برای کودکان را دریافتند. دانشجویانی که تنها به زبان عبری تکلم می کردند، مانند کودکانی که یادگیری زبان را آغاز می کنند، تلاش می کردند که حروف را جدا جدا تلفظ کنند. آنها این کار را به کندی اما با اشتباه زیاد انجام دادند و از هر دو نیمکره مغزشان استفاده کردند. اما آنها که به زبان عربی مسلط بودند، تنها از نیمکره چپ مغزشان برای تفکیک و خواندن حروف عربی استفاده کردند. این اتفاق پژوهشگران را کنجکاو کرد و باعث شد که تحقیقاتشان در این زمینه را ادامه دهند.
یک مدرسه ابتدایی در غزه آنها می خواستند بدانند که چرا هنگام خواندن زبان عربی نیم کره راست مغز فعال نمی شود. برای یافتن پاسخ، گروه تحقیق یک آزمایش دیگر تدارک دید. آنها در این آزمایش حروف عربی بسیار شبیه به هم با تفاوت های جزئی و همین طور حروف کاملا متفاوت را به دانشجویان نشان دادند. وقتی دانشجویان مسلط به زبان عربی حروف مشابه را با نیمکره راست مغزشان تشخیص می دادند، جواب ها غیر دقیق بود و نمی توانستند این حروف را از هم تفکیک کنند. پروفسور اویاتار می گوید: "نیم کره راست مغز بیشتر به جنبه های کلی یک چیز نگاه میکند، در حالی که نیمکره چپ نسبت به جزئیات کوچک واکنش نشان می دهد." این جا بود که گروه تحقیق به این نتیجه رسید که سرنخ سخت بودن یادگیری خواندن زبان عربی را یافته است. امبد به بهبود آموزشافراد در هر دو رده سنی کودک و بزرگسال برای یادگیری یک موضوع تازه از هر دو نیم کره مغزشان استفاده می کنند. هنگام خواندن زبان هایی مانند انگلیسی و عبری هم، فرد از هر دو نیم کره مغز استفاده می کند. همین استراتژی برای یادگیری خواندن زبان دیگر هم کارآمد است. اما نتیجه تحقیق های قبلی نشان داده است که نیمکره راست مغز در تشخیص جزئیات کوچک خوب عمل نمی کند. کسانی که شروع به یادگیری خواندن زبان عربی می کنند، باید بر جزئیات تمرکز کنند و این با عادت یادگیری آن ها هماهنگی ندارد. اکنون محققین می خواهند با ادامه این تحقیقات شیوه هایی را برای آموختن خواندن زبان عربی به کودکان بیابند تا بتوانند هم در تفکیک حروف و هم در به خاطر سپردن این که چه حرفی با چه صدایی همراه می شود، یادگیری آنها را بهبود بخشند. |
||
|
|
|
|
|
قابل توجه کلیه اساتید واعضای محترم انجمن علمی زبان وادبیات عربی گروه عربی دانشگاه الزهراء (س) با همکاری انجمن ایرانی زبان و ادبیات عربی برگزار می کند : کارگاه آموزشی با عنوان : "رویکرد های نوین نقد وتحلیل شعر معاصر عربی" با حضور آقای دکتر محمد صابر عبید ، شاعر و ناقد معاصر و استاد دانشگاه موصل عراق جلسات کارگاه به صورت نظری و کاربردی برگزار خواهد شد و به کلیه شرکت کنندگان قطعی کارگاه ضمن ارسال جزوات مورد نیاز پس از اتمام کارگاه گواهی حضور اعطا خواهد شد . زمان و محل برگزاری : 24 و 25 شهریور 89 – دانشکده ادبیات – دانشگاه الزهرا (س) شرایط ثبت نام : واریز مبلغ400000ریال معادل 40 هزار تومان به حساب شماره 0328030214003به نام رقیه رستم پور – بتول مشکین فام – بانک ملی شعبه دانشگاه الزهرا (س) ثبت نام قطعی شرکت کنندگان منوط به ارسال کد فیش واریزی تا تاریخ 5/6/89 به ایمیل زیر خواهد بود . جهت کسب اطلاعات بیشتر با آدرس الکترونیکی زیر مکاتبه فرمایید. |
||
|
|
|
|
|
تافل مخفف عبارت زیر میباشد Test Of English as a Foreign Language «آزمون انگلیسی به عنوان یک زبان خارجی» هر سال در سطح جهان و از بین 180 کشور مختلف حدود یک میلیون نفر در امتحان تافل ثبت نام میکنند. از بین این تعداد، ممکن است بسیاری از آنها نتوانند در این امتحان موفق شوند و دلیل این امر آشنایی ناکافی آنها در خصوص مطالب کلیدی زبان انگلیسی و سیستم آزمون تافل است. سؤالات زیر معمولاً درباره تافل مطرح میباشد: هدف تافل چیست؟ از سال 1963 امتحان تافل به عنوان ابزاری برای آزمون اطلاعات انگلیسی از سوی اکثر دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و کمیتهها و انجمنهای علمی و مراکز کاریابی برای تحصیلکردگان دانشگاهی مورد استفاده قرار گرفته است. در کشورهای انگلیس زبان برای پذیرش دانشجویان، گذراندن دوره تافل و موفقیت در این امتحان به عنوان یک پیششرط اصلی میباشد. هم اکنون در کشور ما هم این امتحان و مشابه آن (MCHE) به عنوان پیششرط شرکت در امتحاات دورة دکتری (Ph. D) مطرح شده است و برای شرکت در امتحانات ورودی دکتری، ارایه مدرک قبولی زبان امری الزامی است. * در حال حاضر چند نوع آزمون تافل در سطح جهان برگزار میشود؟ ـ در حال حاضر آزمون تافل به سه روش زیر برگزار میشود. 1- روش کاغذ و قلم 2- روش کامپیوتری 3- روش آزمون کلی که در مؤسسات برگزار میشود. اطلاعات مربوط به آزمون تافل به روش (1) در سایت اینترنتی زیر موجود است: آزمون تافل به روش (2) هم اکنون در ایالات متحده، کانادا، امریکای لاتین، اروپا، افریقا و خاورمیانه و تعداد معدودی از سایر کشورهای آسیایی برگزار میشود. این روش در سال 1998 ابداع شده است. روش سوم (آزمون تافل در مؤسسات) در بیشتر از 1200 دانشگاه، کالج و مؤسسات خصوصی آموزش عالی در سطح جهان کاربرد دارد، در امتحان تافل بخشهای زیر به صورت تست ارایه میشوند: بخش اول = آزمون مهارت شنیداری (listening) بخش دوم = آزمون مهارت گرامر و مهارت نوشتاری (Strueture/writing) بخش سوم = آزمون مهارت خواندن
آیا در آزمون تافل بخش انشا نویسی وجود دارد؟ در آزمون کامپیوتری بخشی به عنوان مهارت نوشتاری وجود دارد که تست مهارت نوشتاری به صورت انشانویسی ارایه میشود. متن نوشتاری شما باید حاوی 300 لغت باشد و معمولاً به 30 دقیقه وقت نیاز دارد. ما در دوره آموزشی تافل مفصلاً در این مورد صحبت خواهیم کرد. در آزمون تافل (از نوع کاغذ و قلم) معمولاً این نوع انشانویسی مطرح نمیباشد ولی اگر امتحانات تافل در ماههای آگوست، اکتبر، دسامبر، فوریه و یا ماه مه برگزار شوند ممکن است آزمون انشانویسی هم برگزار شود. آیا تعداد تستهای تافل در همه دوره مشابه هستند؟ در آزمون تافل کامپیوتری در هر نوبت تعداد متفاوتی تست ارایه میشوند و روش نمرهگذاری به نوع سخن و آرمانی تست بستگی دارد. معمولاً برای تستهای سختتر نمرات بیشتری در نظر گرفته میشود. ولی در آزمون تافل (نوع کاغذ و قلم) همیشه تعداد تستها مشابه است. تستهای آزمون کامپیوتری با هم مشابه نیستند. در آزمون کامپیوتری اگر شما به یک سؤال پاسخ درستی بدهید، یک پاسخ سختتر برای شما ارایه میشود. ولی اگر پاسخ شما درست نباشد، رایانه به صورت اتوماتیک پاسخ آسانتری را مطرح میکند ولی نمرات بیشتر را به سؤالات سختتر میدهد و نهایتاً آزمون را تمام میکند. افرادی که میخواهند در آزمون کامپیوتری تافل شرکت کنند میتوانند روز قبل از امتحان به مرکز آزمون مراجعه کرده و CD آموزشی روش تستزنی تافل را تهیه نمایند. با مراجعه به آدرس وب سایت مؤسسه تافل نیز میتوانید این CD را مشاهده نمایید. http:// www. toefl. org هزینه ثبت نام: هزینه ثبت نام برای تافل کامپیوتری 110 دلار و برای تافل (کاغذ و قلم) 75 دلار است. شب قبل از امتحان چکار باید بکنم؟ به مهمانی نروید ولی سعی نکنید که همه مطالب کتاب تافل را مرور کنید .فقط مطالبی را که قبلاً علامت زدید را مرور کنید. اگر بخواهید تمام مطالب را مرور کنید، ممکن است دچار گیجی و کمبود وقت شده و مضطرب شوید و این امر سبب بیخوابی شما خواهد شد. نباید انتظار داشته باشید که به 100% سؤالات پاسخ صحیح بدهید. این امر امکانپذیر نیست. در تافل نمره قبولی مهم است و اگر بتوانید به 75% سؤالات پاسخ صحیح بدهید، نمره عالی خواهید گرفت. سر جلسه امتحان چه چیزی را باید همراه داشته باشم؟ سه مداد همراه با پاککن، همراه با کارت ورود به جلسه همراه با یک کارت شناسایی معتبر (شناسنامه، پاسپورت). آوردن کتاب، لغتنامه، ضبط صوت، تلفن همراه، خودکار و دفترچه یادداشت در جلسه امتحان ممنوع است. زمان امتحان تافل چقدر است؟ برای امتحان (کاغذ و قلم)، دو ساعت (120 دقیقه) تعیین شده است. از آنجا که زمان دستورالعملها در آزمون تافل منظور نمیشود. با احتساب زمان دستورالعمل کل آزمون تافل حدوداً سه و نیم ساعت به طول میانجامد. برای هر بخش چقدر زمان دارم: راه عاقلانه این است که با سرعت هر چه بیشتر تستها را بزنید. جدول زمانی در صفحه (ix)امتحان تافل آمده است.در امتحان کامپیوتری تافل (ده دقیقه وقت استراحت) منظور شده است ولی برای امتحان از نوع قلم و کاغذ وقت استراحت تعیین نشده است. نوع سؤالات امتحان تافل (در امتحان کاغذ و قلم) به صورت سؤالات چندجوابی است. اگر سؤالی را بلد نباشم میتوانم حدس بزنم؟ بله میتوانید، چون در امتحان تافل نمره منفی وجود ندارد.در ابتدا سه پاسخی را که حدس میزنید نادرستند را حذف کنید ودرنهایت پاسخ صحیح را حدس بزنید. اگر نتوانستید به این روش پاسخ صحیح را حدس بزنید. یک (حرف)، (A, B, C, D) را انتخاب کنید و برای همه پاسخهای حدسی خود همان (حرف) را انتخاب کنید. موقعی که مراقب امتحان به شما میگوید وقت شما تمام است میتوانید با سرعت تمام سؤالات خالی را با حرف مورد نظر خودتان پر کنید.برای آنکه اشتباهی پاسخها را انتخاب نکنید، پرسشنامه را روی پاسخنامه بگذارید و سپس به ترتیب یکی پس از دیگری پایین بیایید و تستها را بزنید. روش نمرهدهی به امتحان تافل (از نوع کاغذ و قلم) چگونه است؟ نمرات تافل در این نوع امتحان بین 310 تا 677 هستند. در ابتدا نمره امتحانات هر بخش محاسبه میشود. سپس این نمرات با هم جمع شده و حاصل جمع ضربدر ده و تقسیم بر 3 خواهد شد. مثلاً نمره 52 Listening نمره 48 Structure/Writing نمره 50 Reading-Vocab جمع 150 150 × 10 = 1500 ÷ 3 = 500 کل نمره تافل نمرات تافل بالای 650-600 عنوان نمرههای قطعی قبولی تلقی میشوند ولی برخی از دانشگاهها نمرات 500 تا 600 را نیز بر اساس شرایط خاص خو به عنوان نمره قبولی تلقی میکنند. اگر در یک بخش نمره ضعیفی بگیرم آیا امید است که نمره کل من خوب شود؟ البته ممکن است، نباید در امتحان بخش اول (مهارت شنیداری) ناامید شود این امتحان برای همه افراد غیرانگلیسی مشکل است و خیلیها ممکن است حتی سؤال مطرح شده از بلندگو را متوجه نشوند. ولی در بخش دوم (امتحان گرامر) شما میتوانید عقبماندگی خود را جبران نمایید. خوشبختانه ایرانیان در امتحانات گرامر و درک مطالب سرآمد دیگران هستند و معمولاً در امتحان تافل موفق میشوند. با یادگیری مهارتهای لازم برای تست زنی میتوانید حداکثر نمره تافل را بگیرید (به نمونه دروس) مراجعه نمایید. نمونه درس نمونه درس نمونه درس گرامر پایه آزمون شنیداری گرامر پیشرفته آیا بین نمرات تافل و مهارت در زبان انگلیسی رابطه منطقی وجود دارد؟ ـ خیر، بسیاری از دانشجویان دارای اطلاعات قوی انگلیسی هستند ولی به خاطر نداشتن مهارت کافی در پاسخدهی به امتحان تافل ممکن است نمره قبولی را دریافت نکنند، لذا توصیه میکنیم بخش مهارتهای تست زنی را در دوره آموزشی ما مطالعه نمایید. به نمونه درسی مراجعه نمایید. اعتبار امتحان تافل چقدر است: اعتبار زمانی امتحان تافل دو سال است. به نقل از:http://ghasemian86.blogsky.com/ |
||
|
|
|
|
|
نویسنده : محمد مهدی سپهری
1- مقدمه به نقل از:http://ghasemian86.blogsky.com/ |
||
|
|
|
|
|
بارها شنیده ایم که دانش آموز یا دانشجویی می گوید : (( دیگرحال و حوصله خواندن این کتاب را ندارم ))یا ((آنقدرازاین کتاب خسته شده ام که قابل گفتن نیست))ویا ((هرچقدرمیخوانم مثل اینکه کمتر یاد می گیریم))ویا ((ده بار خواندم و تکرار کردم ولی بازهم یاد نگرفتم))به راستی مشکل چیست ؟ آیا برای یادگیری درس واقعا" باید 10 بار کتاب را خواند ؟ آیا باید دروس خود را پشت سرهم مرورکرد؟وآیا بایددهها بار درس راتکرارکردتا یادگرفت ؟ مطمئنا" اگر چنین باشد ، مطالعه کاری سخت و طاقت فرسا است . اما واقعیت چیزی دیگر است . واقعیت آن است که این گروه از فراگیران ، روش صحیح مطالعه را نمی دانند و متاسفانه در مدرسه و دانشگاه هم چیزی راجع به چگونه درس خواندن نمی آموزند . یادگیری و مطالعه ، رابطه ای تنگاتنگ و مستقیم با یکدیگر دارند، تا جایی که می توان این دو را لازم و ملزوم یکدیگر دانست. برای اینکه میزان یادگیری افزایش یابد باید قبل از هرچیز مطالعه ای فعال و پویا داشت . شیوه صحیح مطالعه ،چهار مزیت عمده زیر را به دنبال دارد: 1- زمان مطالعه را کاهش میدهد. 2- میزان یادگیری را افزایش میدهد . 3-مدت نگهداری مطالب در حافظه را طولانی تر می کند. 4- بخاطر سپاری اطلاعات را آسانتر می سازد. برای داشتن مطالعه ای فعال وپویانوشتن نکات مهم درحین خواندن ضروری است تابرای مرورمطالب،دوباره کتاب رانخوانده ودر زمانی کوتاه ازروی یادداشتهای خودمطالب رامرور کرد . یادداشت برداری ، بخشی مهم و حساس از مطالعه است که باید به آن توجهی خاص داشت . چون موفقیت شما را تا حدودی زیاد تضمین خواهد کرد و مدت زمان لازم برای یادگیری را کاهش خواهد داد. خواندن بدون یادداشت برداری یک علت مهم فراموشی است. شش روش مطالعه : خواندن بدون نوشتن ،خط کشیدن زیرنکات مهم، حاشیه نویسی وخلاصه نویسی، کلید برداری خلاقیت و طرح شبکه ای مغز 1-خواندن بدون نوشتن: روش نادرست مطالعه است . مطالعه فرآیندی فعال و پویا است وبرای نیل به این هدف باید از تمام حواس خود برای درک صحیح مطالب استفاده کرد. باید با چشمان خود مطالب را خواند، باید در زمان مورد نیاز مطالب را بلند بلند ادا کرد و نکات مهم را یادداشت کرد تا هم با مطالب مورد مطالعه درگیر شده و حضوری فعال و همه جانبه در یادگیری داشت و هم در هنگام مورد نیاز ، خصوصا" قبل از امتحان ، بتوان از روی نوشته ها مرور کرد و خیلی سریع مطالب مهم را مجددا" به خاطر سپرد . 2- خط کشیدن زیر نکات مهم :این روش شاید نسبت به روش قبلی بهتر است ولی روش کاملی برای مطالعه نیست چرا که در این روش بعضی از افراد بجای آنکه تمرکز و توجه بروی یادگیری و درک مطالب داشته باشند ذهنشان معطوف به خط کشیدن زیر نکات مهم می گردد .حداقل روش صحیح خط کشیدن زیر نکات مهم به این صورت است که ابتدا مطالب را بخوانند و مفهوم را کاملا" درک کنند و سپس زیر نکات مهم خط بکشند نه آنکه در کتاب بدنبال نکات مهم بگردند تا زیر آن را خط بکشند . 3- حاشیه نویسی :این روش نسبت بدو روش قبلی بهتر است ولی بازهم روشی کامل برای درک عمیق مطالب و خواندن کتب درسی نیست ولی می تواند برای یادگیری مطالبی که از اهمیتی چندان برخوردار نیستند مورد استفاده قرار گیرد. 4- خلاصه نویسی : در این روش شما مطالب را میخوانید و آنچه را که درک کرده اید بصورت خلاصه بروی دفتری یادداشت می کنید که این روش برای مطالعه مناسب است و از روشهای قبلی بهتر می باشد چرا که در این روش ابتدا مطالب را درک کرده سپس آنها را یادداشت می کنید اما بازهم بهترین روش برای خواندن نیست . 5- کلید برداری :کلید برداری روشی بسیار مناسب برای خواندن و نوشتن نکات مهم است . در این روش شما بعد از درک مطالب ، بصورت کلیدی نکات مهم را یادداشت می کنید و در واقع کلمه کلیدی کوتاهترین، راحتترین ،بهترین وپرمعنی ترین کلمه ای است که با دیدن آن، مفهوم جمله تداعی شده و به خاطر آورده می شود . 6- خلاقیت و طرح شبکه ای مغز: این روش بهترین شیوه برای یادگیری خصوصا" فراگیری مطالب درسی است .در این روش شما مطالب را میخوانید بعد از درک حقیقی آنها نکات مهم را به زبان خودتان و بصورت کلیدی یادداشت می کنید و سپس کلمات کلیدی را بروی طرح شبکه ای مغز می نویسد ( در واقع نوشته های خود را به بهترین شکل ممکن سازماندهی می کنید و نکات اصلی و فرعی را مشخص می کنید)تا در دفعات بعد به جای دوباره خوانی کتاب ، فقط به طرح شبکه ای مراجعه کرده وبا دیدن کلمات کلیدی نوشته شده بروی طرح شبکه ای مغز ، آنها را خیلی سریع مرور کنید . این روش درصد موفقیت تحصیلی شما را تا حدود بسیار زیادی افزایش میدهد و درس خواندن را بسیار آسان می کند. و بازده مطالعه را افزایش میدهد. شرایط مطالعه ((بکارگیری شرایط مطالعه یعنی بهره وری بیشتر از مطالعه )) شرایط مطالعه ، مواردی هستند که با دانستن ، بکارگیری و یا فراهم نمودن آنها ، می توان مطالعه ای مفیدتر با بازدهی بالاتر داشت و در واقع این شرایط به شما می آموزند که قبل از شروع مطالعه چه اصولی را به کار گیرید ، در حین مطالعه چه مواردی را فراهم سازید و چگونه به اهداف مطالعاتی خود برسید و با دانستن آنها می توانید با آگاهی بیشتری درس خواندن را آغاز کنید و مطالعه ای فعالتر داشته باشید : 1- آغاز درست :برای موفقیت در مطالعه ،باید درست آغازکنید. 2- برنامه ریزی : یکی از عوامل اصلی موفقیت ، داشتن برنامه منظم است . 3- نظم و ترتیب: اساس هر سازمانی به نظم آن بستگی دارد . 4-حفظ آرامش: آرامش ضمیر ناخود آگاه را پویا و فعال میکند. 5- استفاده صحیح از وقت :بنیامین فرانکلین، ((آیا زندگی را دوست دارید؟ پس وقت را تلف نکنید زیرا زندگی از وقت تشکیل شده است .)) 6- سلامتی و تندرستی: عقل سالم در بدن سالم است . 7- تغذیه مناسب: تغذیه صحیح نقش مهمی در سلامتی دارد. 8- دوری از مشروبات الکلی : مصرف مشروبات الکلی موجب ضعف حافظه می شود . 9 – ورزش : ورزش کلید عمر طولانی است . 10-خواب کافی: خواب فراگیری و حافظه را تقویت می کند. 11 –درک مطلب:آنچه در حافظه بلند مدت باقی می ماند ، یعنی مطالب است . چند توصیه مهم که بایدفراگیران علم ازآن مطلع باشند. 1- حداکثر زمانی که افراد می توانند فکر خود را بروی موضوعی متمرکز کنند بیش از 30 دقیقه نیست ، یعنی باید سعی شود حدود 30 دقیقه بروی یک مطلب تمرکز نمود و یا مطالعه داشت و حدود 10 الی 15 دقیقه استراحت نمود سپس مجددا" با همین روال شروع به مطالعه کرد. 2- پیش از مطالعه از صرف غذاهای چرب و سنگین خودداری کنید. و چند ساعت پس از صرف غذا مطالعه نمائید چون پس از صرف غذای سنگین بیشتر جریان خون متوجه دستگاه گوارش میشود تا به هضم و جذب غذا کمک کند و لذا خونرسانی به مغز کاهش می یابد و از قدرت تفکر و تمرکز کاسته میشود . از مصرف الکل و دارو هم خودداری فرمائید همچنین غذاهای آردی مثل نان و قندی قدرت ادراک و تمرکز را کم می کند نوشابه های گازدارهم همینطور هستند. 3- ذهن آدمی با هوش است اگر یادداشت بردارید خود را راحت از حفظ و بیاد سپاری مطالب می کند و نیز همزمان نمی توانید هم مطلبی را بنویسید و هم گوش دهید . پس در حین مطالعه لطفا" یادداشت برداری ننمائید . به نقل از:http://ghasemian86.blogsky.com/
|
||
|
|
|
|
|
معاون سازمان سنجش آموزش کشور با تشریح زمان ثبت نام پذیرفته شدگان کنکور کارشناسی ارشد گفت: عدم مراجعه برای ثبت نام به منزله انصراف از تحصیل است. حسین توکلی افزود: داوطلبان پذیرفته شده در آزمون کارشناسی ارشد برای ثبت نام در دانشگاه پذیرفته شده باید یکی از روزهای شنبه 13، یکشنبه 14 و دوشنبه 15 شهریورماه با توجه به ضوابط و شرایط اعلام شده برای ثبت نام به دانشگاهها و موسسات آموزشعالی ذیربط مراجعه کنند. وی اظهار داشت: پذیرفته شدگان رشته های مختلف تحصیلی، که زمان دقیق مراجعه برای ثبت نام آنها در سایت سازمان سنجش به نشانی www.sanjesh.org درج شده است باید در تاریخ منتشر شده برای ثبت نام اقدام کنند و پذیرفته شدگان سایر موسسات آموزش عالی باید منحصرا در یکی از روزهای شنبه 13، یکشنبه 14 و دوشنبه 15 شهریورماه برای ثبت نام به موسسه محل قبولی مراجعه کنند. معاون سازمان سنجش آموزش کشور گفت: عدم مراجعه پذیرفتهشدگان در تاریخ یا تاریخهای تعیین شده برای ثبتنام به منزله انصراف از ادامه تحصیل تلقی خواهد شد. وی همچنین افزود: در هرمرحله از ثبتنام و هنگام تحصیل، چنانچه مشخص شود که داوطلبی حقایق را کتمان کرده و واجد شرایط نیست، قبولی وی "کانلم یکن" تلقی شده و طبق مقررات با وی رفتار خواهد شد. توکلی گفت: در گزینش هر یک از رشتهها، حد نصاب نمره علمی لازم تعیین شده ملاک عمل قرار گرفته است. ضمنا با توجه به قانون مربوط به سهمیه رزمندگان، 20 درصد ظرفیت هر رشته با رعایت آییننامه اجرایی قانون مذکور به این سهمیه تخصیص داده شده و گزینش بر اساس آن انجام گرفته است. امتحانات 139 کد رشته امتحانی آزمون کارشناسی ارشد صبح و بعدازظهر روزهای 28، 29 و 30 بهمن ماه 1388 برگزار شد. |
||
|
|
|
|
|
معاون فنی و آماری سازمان سنجش آموزش کشور از اعلام نتایج آزمون کارشناسی ارشد سال 1389 در ساعت 15 امروز خبر داد و گفت: رشد ظرفیت در این آزمون نسبت به آزمون کارشناسی ارشد سال گذشته 25 درصد بوده است. ابراهیم خدایی گفت: نتایج این آزمون عصر امروز روی سایت سازمان سنجش آموزش کشور به نشانی www.sanjesh.org قرار میگیرد و داوطلبان می توانند از این طریق نسبت به مشاهده نتایج خود اقدام کنند. وی اظهار داشت: در این آزمون 50 هزار و 520 نفر از طریق آزمون پذیرفته شدند و بیش از 50 هزار نفر نیز به روش بدون آزمون و با تأیید سازمان سنجش آموزش کشور پذیرش شدند. معاون سازمان سنجش گفت: با احتساب پذیرفته شدگان بدون آزمون ظرفیت کنکور کارشناسی ارشد امسال نسبت به سال گذشته 25 درصد رشد داشته است. وی با بیان اینکه 120هزار نفر در کنکور کارشناسی ارشد سال 1389 انتخاب رشته کرده بودند، گفت: نسبت جنسیتی مجازین در این آزمون تقریبا 50 به 50 بود. |
||
|
|
|
|
|
كلية اللغة العربية ـــ الجامعة الإسلامية ـــ المدينة المنورة 1433هـ / 2012م المقدمــــة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وعلى صحبه أجمعين .. أما بعد؛ فانطلاقاً من مكانة المملكة العربية السعودية العالمية ودورها الريادي في خدمة القضايا الإسلامية والثقافة العربية الأصيلة وما تبذله من جهود ظاهرة في هذا الشأن والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تعد إحدى ثمار هذه الجهود المباركة التي عم نفعها القاصي والداني إذ لا تكاد تجد قطراً من أقطار العالم إلا فيه أحد خريجي هذه الجامعة المباركة فهي جامعة عالمية الرسالة. وتفعيلاً لدور كلية اللغة العربية في خدمة الفصحى لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والتراث الإسلامي الزاخر بكنوز المعرفة، تقيم الجامعة الإسلامية مؤتمر (اللغة العربية ومواكبة العصر) بمبادرة من كلية اللغة العربية خلال شهر جمادى الأولى من عام 1433 هـ وهو مؤتمر يسعى لتأصيل الهوية اللغوية العربية وترسيخها، ويناقش حال العربية وما يعترض سبيلها من تحديات مختلفة، كزحف العامية وتعدد اللهجات وغزو اللغات الأخرى، ويحاول المؤتمر أن يتلمس السبل التي تنهض باللغة العربية وتجعلها مواكبة لمتطلبات العصر الحاضر، وذلك بالانفتاح على معطياته والإفادة من الدراسات اللغوية المعاصرة، فيما يثري اللغة ويقربها للمتلقي دون التنازل عن ثوابت الهوية اللغوية الأصيلة. أهداف المؤتمر 1)خدمة اللغة العربية والثقافة الإسلامية. 2)إبراز التحديات التي تواجه اللغة العربية. 3)التصدي للدعوات التي تنادي بإقصاء اللغة العربية وسبل مواجهتها. 4)الإسهام في ربط اللهجات المعاصرة بأصولها في العربية. 5)بيان مدى إسهام الدراسات اللغوية الأكاديمية في خدمة الفصحى. 6)الوقوف على المناهج اللغوية الحديثة وتطبيقاتها والإفادة منها. 7)التعرف على الاتجاهات الحديثة في الدراسات الأدبية والبلاغية والنقدية والإفادة منها. 8)السعي إلى الاستفادة من وسائل التقنية الحديثة في خدمة اللغة العربية. محاور وموضوعات المؤتمر: المحور الأول: دور أقسام اللغة العربية في الجامعات في النهوض بالعربية وآدابها: 1- تطوير البرامج العلمية والخطط التدريسية. 2- ربط الرسائل العلمية بواقع العصر. 3- توثيق الصلة بين أقسام اللغة العربية والمجتمع. 4- تعريب العلوم. 5- تفعيل البرامج التطويرية لمنسوبي الأقسام العلمية . 6- توثيق صلة أبحاث أعضاء هيئة التدريس بواقع العصر. 7ـ آليات الارتقاء بالأهلية العلمية للباحثين في مجال اللغة والأدب. 8ـ برامج تعليم اللغة العربية وضرورات الإفادة من تجارب الآخر المعاصرة. المحور الثاني: اللهجات والتأصيل اللغوي: 1-إبراز صلة اللهجات المعاصرة بالفصحى وأثرها فيها. 2-التصحيح اللغوي وأثره في مقاومة لحن العامة. 3-أثر اللغات الأجنبية على العربية المعاصرة. 4ــ العامية بين لغة العلم ولغة التخاطب. 5ــ اللغة العربية بين لغة التعليم ولغة الإعلام. 6ــ مظاهر أزمة العربية في الخطاب الإعلامي المعاصر. المحور الثالث: اللغة العربية ووسائل التقنية والاتصال الحديثة: 1-اللغة العربية في وسائل الإعلام المتنوعة. 2-الصعوبات التقنية التي تواجه اللغة العربية. 3-اللغة العربية والتعليم الالكتروني. 4ــ تغريب اللسان العربي وأثره على الانقطاع التدريجي بمنابع الثقافة الإسلامية. 5ــ السبيل إلى استعادة جذوة الحفاظ على العربية باستخدام وسائل التقنية الحديثة. المحور الرابع: دور الآثار الأدبية المعاصرة: 1-دراسة الآثار الأدبية للأعلام المعاصرين. 2-التجديد في الدراسات البلاغية. 3-تطور الأجنـاس الأدبـيــة. 4-مستويات الفصحى في السرديات المعاصرة. 5-أثر الأعمال الأدبية في النهوض باللغة العربية. 6-أدب الأطفال وأثره في بناء الشخصية اللغوية. 7-الأدب الحديث والتيارات الأدبية الأخرى. المحور الخامس:هموم اللغة العربية في عصر العولمة: 1-إقصاء اللغة العربية عن ميادين العلوم التطبيقية (الأسباب ــ الآثار ــ سبل الإعادة). 2ــ أغراض اللغة العربية في عصر العولمة وآليات تحقيقها. 3ــ الأخطار المحيطة باللغة العربية في عصر العولمة وسبل تلافيها. 4ــ التلازم بين اللغة والتقدم العلمي في محيط الدول المتقدمة. 5ــ أساليب نشر اللغة العربية في عصر العولمة. 6ــ اللغة العربية بين الحفاظ على الهوية ومواكبة عصر العولمة. 7ــ الأمم الحية والدفاع الضاري عن لغتها (فرنسا وانجلترا) نموذجاً. 8 ــ آليات الارتقاء بأدب المرأة والطفل في عصر العولمة. 9ــ أهمية اللغة في الاتصال والتبادل بين الحضارات. 10ــ النفوذ الثقافي وصناعة اللغة (الفرانكفونية) نموذجاً. 11ــ مخاطر الفراغ اللغوي في عصر العولمة (الصين) نموذجاً. 12ــ اختراقات العولمة للغة العربية وأساليب مواجهتها. 13ــ موقع هموم اللغة العربية من مناهجها وخططها التدريسية. 14ــ اللغة العربية رهينة المحبسين (الكتاب وقاعة الدرس): الظاهرة وضرورات فك القيد. شروط تقديم الأبحاث 1- أن يكون البحث في أحد موضوعات محاور المؤتمر . 2-أن تتوفر في البحث شروط البحث ومعاييره . 3-ألا يكون البحث قد سبق نشره أو قدم في مؤتمرات أو فعاليات سابقة . 4-ألا يزيد عدد صفحات البحث عن ( 30 ) صفحة حجم ( A4 ) بما في ذلك الهوامش والمراجع والملاحق. 5-يرسل البحث في شكل ملف مرفق عبر البريد الإلكتروني ويشترط أن يكون مكتوبا باللغة العربية السعودية المتوفرة في قائمة برنامج ( Microsoft Word )على أن يكون الخط بالعربيةTraditional Arabic فقط بما في ذلك الآيات القرآنية الكريمة مقاسه : 16 أما الإنجليزية فنوع الخط Times New Roman مقاسه: 14 بالنسبة لهوامش الصفحة من الأعلى و الأسفل (2.5) و من اليمين ( 2.5سم)و من اليسار ( 1.5 ) سم . 6-أن تكون الهوامش مقوسة – ( ......... ) آلية لا يدوية مضبوطة ومقاسها ( 14 ) 7-أن تكون الهوامش السفلية جديدة لكل صفحة . 8-أن تكون الرسوم والخرائط التوضيحية ــ إن وجدت ــ محولة إلى صور مسحوبة بالماسح الضوئي . 9- ترسل ملخصات الأبحاث في موعد أقصاه29/2/1432هـ الموافق2/2/2011م على أن لاتتجاوز الملخصات من (200 – 400) كلمة. 10- ترسل الأبحاث في موعد أقصاه 29/5/1432هـ الموافق 2/6/2011م . 11-يخطر المشاركون باستلام بحوثهم في حينه . 12-للجنة العلمية تصحيح بعض المعلومات والمصطلحات متى لزم ذلك . 13-تخضع الملخصات والبحوث للتقديم من قبل محكمين . 14- يرفق الباحث ملخصاً لسيرته الذاتية في حدود صفحة واحدة . 15- يرفق الباحث إذا كان من خارج المملكة العربية السعودية صورة واضحة من جواز سفر من أجل إجراءات تأشيرة الدخول . 16- يقوم كل باحث بتعبئة استمارة معلومات عن البحث والباحث المرفقة وإرسالها إلى الجامعة . 17- تنشر البحوث المقبولة مع السيرة الذاتية الكاملة للباحث دون أية رسوم يتحملها الباحث . 18- توجه الدعوة لحضور المؤتمر إلى جميع الباحثين المقبولة أبحاثهم . 19- تتحمل الجامعة الإسلامية نفقات السفر والإقامة للباحثين الذين تقبل أبحاثهم . معلومات عن الباحث والبحث يرجي تعبئة هذه الاستمارة كاملة وإرسالها إلى الجامعة الإسلامية عنوان المراسلة للمؤتمر تكون جميع المراسلات باسم مدير الجامعة رئيس اللجنة العلمية للمؤتمر على : البريد الإلكتروني : lang@iu.edu.sa هاتف : 8475540 - 4 – 00966 http://www.iu.edu.sa/web/content.aspx?id=1356 |
||
|
|
|
|
|
التشبیه فی بلاغة سورة یوسف المقاومة فی شعر فدوَى طوقان ومیزاته الثنائیة الشعریة فی قصیدتی العشاء الأخیر لیوسف الخال وأمل دنقل الملامح السندبادیة فی الخطاب الشعری الحدث الشعری عند سعدی یوسف الاسطورة فی شعر الجواهری دراسة نقدیة التفكیكیة فی النقد الحدیث کتب آمادگی کارشناسی ارشد اطللالة علی شعر عبدالعزیز حمادی اوقات شرعی شهرهای مختلف كشور البنیویة من منظور جرجانی أسطورة إیزیس وأوزوریس کتب مجانیة للتحمیل (دانلود رایگان کتاب) المرأة من خلال الغزل فی الشعر الجاهلی نجمة إدریس الریف فی الشعر العربی الحدیث ـــ نبیلة الرزاز خصائص الشعر الصوفى التناص الصوفی فی شعر البیاتی جــــبــران وادب المــهـجر العوامل المؤثرة فی أدب المهجر المسرح الشعری فی فلسطین توظیف التـراث فی المسرح الفلسطینی جبران خلیل جبران وموقفه من الدین إیمان أبی طالب من خلال أدبه شرح قصیدة (عودة الشراع-شفیق المعلوف) فوزی المعلوف شاعر.. الألم والحیرة و.. التشاؤم والكآبة فوزی المعلوف شاعر أضنته الغربة حمد زكی ابو شادی - شاعر التحرّر فی التفكیر والاسلوب تاریخ برگزاری آزمونها تافل دانشگاه تهران در سال 89 أمل دنقل الصوت الشعری المتمیز الوطن فی شعر نزار قبانی دور الشعر فی معرکة الدفاع عن القدس مقومات تحلیل النص الشعری الرومانسی قصیدة (المساء) لخلیل مطران، قراءة فی شعریة النّص الرومانسی الانسان فی شعر ابی تمام فرهنگ معاصر عربی فارسی أثر الوصل والفصل فی بلاغة سورة یوسف العناصر القصصیّة فی دیوان الصادح والباغم حول لیلی ومجنون؛ وفقا لتقاریر نظامی الکنجوی شعر الزهد فی تراثنا الأدبی وقیمته التربویة دلالات الإطناب فی البیان القرآنی اسباب ظهور الرّوایة فی الأدب العربی الصوفیة فی شعر صلاح عبد الصبور مطالب مهم إلیوت وقصیدة النثر: هستیریا عند تخوم النثر الفرق بین الشعر الحدیث والشعر الجدید |
||
|
|
|
||||||
معاون آموزشی وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری گفت: طرح پذیرش
دانشجو برای دوره های دکتری به صورت متمرکز و دو مرحله ای در دست بررسی
است.
به گزارش روابط عمومی وزارت علوم ، دکتر حسین نادری منش با اعلام این
خبر از روسای دانشگاه ها وپژوهشگاه ها خواست تا قبل از ابلاغ دستورالعمل
جدید نحوه برگزاری آزمون ورودی دوره های دکتری، از صدور اطلاعیه پذیرش
دانشجو برای سال تحصیلی91-1390 خودداری کنند.
گفتنی است، دکتر نادری منش دو مرحله ای شدن این آزمون را موجب استاندارد شدن آن دانست.
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
دانشگاه تهران جهت تسهیل روند ادامه تحصیل در دورههای دکتری تخصصی، اقدام به برگزاری آزمون زبان عمومی مینماید. توجه: درب ورود به جلسه آزمون، راس ساعت 7 صبح بسته خواهد شد. ـ قبولی داوطلبانی که حداقل 60% امتیاز را کسب نمایند تا دو سال برای شرکت در آزمونهای دکتری تخصصی این دانشگاه معتبر خواهد بود. شماره تلفن 61119009 و نشانی الکترونیکی utept@ut.ac.ir آماده پاسخگویی به سوالات داوطلبان محترم میباشد.
|
||
|
|
|
|
|
ظرفیت ها جلوی اسم هر دانشگاه نوشته شده است
زبان وادبیات عرب(كدگرایش 1 - روزانه 1295 دانشگاه اراك 8 روزانه 1296 دانشگاه اصفهان 10 - فاقدخوابگاه روزانه 1297 دانشگاه اصفهان 6 - شیوه آموزش محور-فاقدخوابگاه روزانه 1298 دانشگاه الزهرا(س) 5 - فقط زن روزانه 1299 دانشگاه بوعلی سینا-همدان 6 - فاقدخوابگاه روزانه 1300 دانشگاه بی نالمللی امام خمینی(ره)- قزوین 6 روزانه 1301 دانشگاه تربیت مدرس 5 - گرایش ادبیات عربی - روزانه 1302 دانشگاه تربیت معلم آذربایجان-تبریز 12 روزانه 1303 دانشگاه تربیت معلم تهران 10 - محل تحصیل كرج-محدودیت خوابگاه - روزانه 1304 دانشگاه تربیت معلم سبزوار 10 - روزانه 1305 دانشگاه تهران 15 - روزانه 1306 دانشگاه رازی كرمانشاه 8 - روزانه 1307 دانشگاه شهیدبهشتی 20 - روزانه 1308 دانشگاه شهیدچمران اهواز 8 - روزانه 1309 دانشگاه شیراز 7 - روزانه 1310 دانشگاه علامه طباطبایی 12 - روزانه 1311 دانشگاه فردوسی مشهد 10 روزانه 1312 دانشگاه قم 4 - فقط زن-فاقدخوابگاه روزانه 1313 دانشگاه قم 4 - فقط مرد-فاقدخوابگاه روزانه 1314 دانشگاه كاشان 8 - محدودیت خوابگاه - روزانه 1315 دانشگاه كردستان 10 - روزانه 1316 دانشگاه لرستان-خرم آباد 5 - روزانه 1317 دانشگاه یزد 8 روزانه 1318 پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی 8 - فاقدخوابگاه شبانه 1319 دانشگاه الزهرا(س) 2 - فقط زن شبانه 1320 دانشگاه بوعلی سینا-همدان 6 - فاقدخوابگاه - شبانه 1321 دانشگاه بی نالمللی امام خمینی(ره)- قزوین 3 شبانه 1322 دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)- قزوین 6 - شیوه آموزش محور - شبانه 1323 دانشگاه تربیت معلم آذربایجان-تبریز 4 شبانه 1324 دانشگاه تربیت معلم تهران 6 - محل تحصیل كرج-فاقدخوابگاه شبانه 1325 دانشگاه تربیت معلم تهران 25 - محل تحصیل تهران-فاقدخوابگاه-شیوه آموزش محور - شبانه 1326 دانشگاه تربیت معلم سبزوار 6 شبانه 1327 دانشگاه تهران 15 - فاقدخوابگاه - شبانه 1328 دانشگاه رازی كرمانشاه 6 - شبانه 1329 دانشگاه سمنان 25 شبانه 1330 دانشگاه سمنان 10 - شیوه آموزش محور - شبانه 1331 دانشگاه سیستان وبلوچستان-زاهدان 12 - شبانه 1332 دانشگاه شهیدبهشتی 17 - شبانه 1333 دانشگاه شهیدچمران اهواز 5 - شبانه 1334 دانشگاه شیراز 1 شبانه 1335 دانشگاه علامه طباطبایی - 15 شیوه آموزش محور شبانه 1336 دانشگاه فردوسی مشهد 5 - فاقدخوابگاه شبانه 1337 دانشگاه قم 4 - فقط زن-فاقدخوابگاه شبانه 1338 دانشگاه قم 4 - فقط مرد-فاقدخوابگاه شبانه 1339 دانشگاه كاشان 3 - فاقدخوابگاه شبانه 1340 دانشگاه گیلان-رشت 10 - فاقدخوابگاه - شبانه 1341 دانشگاه مازندران-بابلسر 20 - شبانه 1342 دانشگاه یزد 3 غیرانتفاعی 1343 موسسه غیرانتفاعی امیرالمومنین(ع)-اهواز 15 - فقط مرد- شرایط در انتهای دفترچه ( -1104 مترجمی زبان عربی(كدگرایش 2 - روزانه 1344 دانشگاه تربیت معلم سبزوار 5
- روزانه 1345 دانشگاه تهران 15 روزانه 1346 دانشگاه تهران 6 - پردیسقم( محل تحصیل قم) - شبانه 1347 دانشگاه بی نالمللی امام خمینی(ره)- قزوین 9 شبانه 1348 دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره)- قزوین 6 - شیوه آموزش محور - شبانه 1349 دانشگاه تربیت معلم سبزوار 3 شبانه 1350 دانشگاه تهران 6 - پردیسقم ( محل تحصیل قم) فاقدخوابگاه شبانه 1351 دانشگاه تهران 15 - فاقدخوابگاه |
||
|
|
|
|
لينك اعلام نتايجاعلام نتایج کنکور کارشناسی ارشد در 31 اردیبهشت/ انتخاب رشته در خردادجامعه > آموزش
- تعداد شرکت کنندگان در این آزمون نسبت به سال گذشته 100
هزار نفر بیشتر بود.
مهر نوشت: رئیس سازمان سنجش آموزش کشور از اعلام نتایج اولیه کنکور کارشناسی ارشد سال 1389 در 31 اردیبهشت ماه خبر داد و گفت: پس از اعلام نتیجه اولیه داوطلبان مجاز این آزمون می توانند نسبت به انتخاب رشته در خرداد ماه اقدام کنند. محمد حسین سرورالدین با بیان این که نتایج نهایی آزمون در هفته اول شهریور ماه از طریق سایت سازمان سنجش آموزش کشور به نشانی www.sanjesh.org منتشر می شود گفت: در کنکور کارشناسی ارشد امسال حدود 12 درصد داوطلبان یعنی 45 تا 50 هزار نفر پذیرفته می شوند. رئیس سازمان سنجش اظهار داشت: تعداد شرکت کنندگان در این آزمون نسبت به سال گذشته 100 هزار نفر بیشتر بود و کنکور در سلامت و امنیت برگزار شد. براساس اعلام شورای گسترش آموزش عالی در کنکور کارشناسی ارشد امسال دانشگاههای ارومیه، اراک، اصفهان، الزهرا (س)، صنعتی اصفهان، صنعتی امیرکبیر، صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی، صنعتی شریف، تهران، تبریز، تربیت معلم تهران، تربیت مدرس، بوعلی سینا، شهید بهشتی، علامه طباطبایی، علم وصنعت ایران، فردوسی مشهد، هنر تهران، هنر اسلامی تبریز، هنر اصفهان، شهید باهنر کرمان، رازی، یزد، شهید چمران اهواز، مازندران، زنجان، بین المللی امام خمینی (ره)، فردوسی مشهد، شیراز، علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان، سمنان، کردستان، سیستان و بلوچستان و گیلان می توانند به صورت یک بار پذیرش دانشجوی آموزش محور ( بدون پایان نامه) بپذیرند. در آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته داخل سال 1389 برای 145 کد رشته شامل 52 کد رشته امتحانی در گروه علوم انسانی، 13 کد رشته امتحانی در گروه علوم پایه، 27 کد رشته در گروه فنی و مهندسی، 25 کد رشته در گروه کشاورزی، 10 کد رشته در گروه هنر، 14 کد رشته در گروه علوم پزشکی (فقط برای دانشگاه تربیت مدرس)، 4 کد رشته در گروه دامپزشکی دانشجو پذیرش می شود. |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
در صورتی که دررابطه با موضوع خاص به دنبال مطلب هستید در بخش نظرات اعلام کنید تا آن را در وبلاگ قرار دهم الطردیات الفن الأدبی الذی ولد فی العصر الجاهلی و ترعرع فی العصر العباسی
|
||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||
|
اطلاعیه آزمون زبان عمومی انگلیسی و فرانسه مورخ 9/2/1389
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
راهنما و برنامه امتحانی آزمون کتبی تخصصی دکتری سال 1389 - برنامه امتحاني و راهنما |
||
|
|
|
|
|
الیوتوبیا أو الفردوس الإنسانی فی الشعر العربی المعاصر ـ د. مدیحة عتیق توطئة:تفنن الخیال البشری فی تمثّل شكل الفردوس الموعود وتقریبه إلى المخیلة الإنسانیة التی تمیل إلى الحسی والمباشر، ولم یكن الفردوس الموعود حكرا على الأنبیاء ، والقصاص، والكهنة بل صار موضوعا دسما فی نقاشات الفلاسفة وكتاباتهم وأضفوا علیها بصمة خاصة حین خلعوا عنه متعلقاته اللاهوتیة، وجعلوه مشروعا إنسانیا قابلا للتحقق على أرض الواقع، أطلقوا علیه مصطلح المدینة الفاضلة تارة والیوتوبیا تارة أخرى، وهذا ما خلق إشكالا نقدیا وقسم النقاد إلى فئتین؛ فئة توحّد بین الیوتوبیا وعدن، وفئة تجعلها تصورین مختلفین، وقبل أن أعرض حجج الطرفین سأعرّف من البدایة بمصطلح الیوتوبیا، وألقی نظرة على نتائج هذا المفهوم. كلمة یوتوبیا "Utopie" هی كلمة لاتینیة "تحیل على مجتمع سیاسی ذی نظام مثالی، أو على أرض أو وطن خیالی، ویكون هذا التصور مثالیا ونهائیا، وأقدم النصوص الیوتوبیة هی جمهوریة أفلاطون، وكلمة یوتوبیا هی عنوان عمل لاتینی كتبه توماس مورT.More فی القرن السادس عشر، حیث یصل رحالة إلى أرض مثالیة، وفی هذا السیاق أیضا یمكن أن نذكر أطلنطس الجدیدة لفرانسیس بیكون، و"الآن من اللامكان""Now from Nowhere" لویلیام موریس William Morris، والأفق المفقود Lost Horizon لجیمس هیلتونJ.Hilton"(1)تعبّر الیوتوبیا عن حماس الإنسان كی یصنع جنته بیده دون أیة وصایة ماورائیة أو إعانة من السماء. مع تطور التكنولوجیا ظهرت یوتوبیات جدیدة جعلت الآلة هی وسیلة الإنسان لتحقیق فردوسه المنشود بما تتیحه من رفاهیة و رخاء و راحة. و تجاوزت یوتوبیات القرن العشرین – الیوتوبیات السابقة- خصوصا حین حلت الآلة محل العبید و السخرة وكانت هذه نقطة تشكل نقدا لاذعا للیوتوبیات الكلاسیكیة، لكن سرعان ما ظهر للعیان خطر هذه الآلة، إذ تحولت إلى قوة مسیطرة على الإنسان. أو هی بمثابة المخلوق الذی استعصى على خالقها" فقد فاقت الآلات الشیطانیة كل قوة مبدعة لدى الإنسان، وازدادت فتاكا بالقیم و العلاقات الإنسانیة. وسیطرت على كل من یعارضها حتى على خالقها"(2). |
||
|
|
|
|
|
شعر الحكم والأمثال فی الدیوان العربی : إیضاح ودفاع - د. شكری فیصل كلیة الآداب- جامعة دمشق یؤلف شعر الأمثال والحكم بعض الثروة الشعریة العربیة.. وإذا كان الشعراء العرب یختلفون فی أغراضهم التی یخوضونها وفی أسالیبهم الفنیة التی یصطنعونها فی هذه الأغراض، فإنهم یكادون یلتقون فیما بینهم على تضمین شعرهم بعض الحكم أو بعض الأمثال كلما اقتضاهم ذلك عملهم الفنی أو انكشف لهم وجه من وجوه التعبیر. والحق أن الأمثال والحكم كانت فیما نرى حین نعرض الشعر العربی القدیم نوعاً من التعبیر الذی یكثف شعراؤنا تجاربهم الذاتیة أو ممارساتهم الیومیة، وكانوا یعبرون بها عما یكون قد غامرهم من فكرة أو داخلهم من رأی، ینقلون ذلك إلى من حولهم فی مجتمعهم الضیق فی القبیلة، أو فی مجتمعهم المفتوح فی الأسواق والمواسم. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
دریافت مجوز ورود به جلسه آزمون دکترى تخصصى دانشگاه تهران دریافت مجوز ورود به جلسه آزمون دکترى تخصصى،٢ روز قبل از برگزارى آزمون هر رشته ،از طریق همین وبگلاگ امکان پذیرخواهد بود. |
||
|
|
|
|
|
قصیدة جمعت كل سور القرآن – بعضها بالاسم وبعضها ببدایة السورة
فی كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه فی آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فلیست على الأنعام مقتصرَه أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه به توسل إذ نادى بتوبته ** فی البحر یونس والظلماء معتكرَه هود ویوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن یروّع صوت الرعد من ذكَرَه مضمون دعوة إبراهیم كان وفی ** بیت الإله وفی الحجر التمس أثرَهْ ذو أمّة كدَوِیّ النحل ذكرهم ** فی كل قطر فسبحان الذی فطرَهْ ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مریم فی الإنجیل مشتهِرَهْ سمّاه طه وحضّ الأنبیاء على ** حجّ المكان الذی من أجله عمرَهْ قد أفلح الناس بالنور الذی شهدوا ** من نور فرقان ه لمّا جلا غرَرَهْ أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ فی الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذی نثرَهْ كم سجدةً فی طُلى الأحزاب قد سجدت ** سیوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب یاسین بین الرسل قد شهرَهْ فی الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادی هازما زُمَرََ هْ لغافر الذنب فی تفصیله سور ** قد فصّلت لمعان غیر منحصرَهْ شوراهُ أن تهجر الدنیا فزُخرفُ ها ** مثل الدخان فیُغشی عین من نظرَهْ عزّت شریعته البیضاء حین أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدین منتصرهْ بقاف والذاریات اللهُ أقسم فی ** أنّ الذی قاله حقٌّ كما ذكرهْ فی الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ أسرى فنال من الرحمن واقعة ** فی القرب ثبّت فیه ربه بصرهْ أراهُ أشیاء لا یقوى الحدید لها ** وفی مجادلة الكفار قد نصرهْ فی الحشر یوم امتحان الخلق یُقبل فی ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ كفٌّ یسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذی نشرهْ قد أبصرت عنده الدنیا تغابنها ** نالت طلاق ا ولم یعرف لها نظرهْ تحریم ه الحبّ للدنیا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ فی نونَ قد حقت الأمداح فیه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِیرَهْ بجاهه ' سأل' نوح فی سفینته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن یذرَهْ مدثرا شافعا یوم القیامة هل ** أتى نبیٌّ له هذا العلا ذخرَهْ فی المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ ألطافه النازعات الضیم حسبك فی ** یوم به عبس العاصی لمن ذعرَهْ إذ كورت الشمس ذاك الیوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ویلٌ به الفجر َهْ وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ فسبح اسم الذی فی الخلق شفّعه ** وهل أتاك حدیث الحوض إذ نهّرَهْ كالفجر فی البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ واللیل مثل الضحى إذ لاح فیه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ ولو دعا التین والزیتون لابتدروا ** إلیه فی الخیر ف اقرأ تستبن خبرَهْ فی لیلة القدر كم قد حاز من شرف ** فی الفخر لم یكن الانسان قد قدرَهْ كم زلزلت بالجیاد العادیات له ** أرض بقارعة التخویف منتشرَهْ له تكاثر آیات قد اشتهرت ** فی كل عصر فویل للذی كفرَهْ ألم تر الشمس تصدیقا له حبست ** على قریش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ أرأیت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل فی حوضه نهرَهْ والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت ید الكفرَهْ إخلاص أمداحه شغلی فكم فلِق ** للصبح أسمعت فیه الناس مفتخرَهْ وصلى الله على نبینا محمدا وعلى اله وصحبه وسلم |
||
|
|
|
||||
|
فتوى بعدم جواز استخدام القرآن أو الأذان كرنات للهاتف الجوال تثير جدلا بين العلماء بعد أن أصدرها مفتي مصر
القاهرة: محمد خليل أثارت فتوى جديدة أصدرها مفتي مصر الدكتور علي جمعة جدلا واسعا بين علماء الدين، ما بين مؤيد ومعارض. وتدعو الفتوى إلى عدم وضع القرآن الكريم أو الأذان مكان رنات الهاتف الجوال. وقال الدكتور جمعة في فتواه «إنه ليس من اللائق ولا من كمال الأدب مع القرآن الكريم أن نجعله مكان رنة الهاتف الجوال، لأن له من القدسية والتعظيم ما ينأى به عن مثل ذلك تعظيما لشعائر الله»، مشيرا إلى أنه يجوز للإنسان أن يستعيض عن ذلك بأناشيد إسلامية أو مدائح نبوية تتناسب مع قصر رنة الهاتف. واعتبر الدكتور جمعة أن في ذلك الفعل نوعا من العبث بقدسية القرآن الكريم الذي أنزله الله للذكر والتعبد والتلاوة وليس لاستخدامه في أمور تحط من شأن آيات القرآن الكريم وتخرجها من إطارها الشرعي. وقال مفتي مصر «نحن مأمورون بتدبر آيات القرآن الكريم وفهم المعاني التي تدل عليها ألفاظه، وإن مثل هذا الاستخدام فيه نقل للقرآن من هذه الدلالة الشرعية إلى دلالة أخرى ترتكز على حدوث مكالمة، مما يصرف الإنسان عن تدبره إلى الاهتمام بالرد على المكالمة». ويرى الدكتور جمعة أن الرد على المكالمة قد يؤدي إلى قطع للآية وبتر للمعنى، بل وقلب للمعنى أحيانا، وذلك عند إيقاف القراءة للرد على الهاتف، مشيرا إلى أن الحال بالنسبة للأذان لا يختلف عن الحال بالنسبة للقرآن الكريم. وقال مفتي مصر إنه لا يليق بالأذان أن يكون رنة للهاتف الجوال لأنه شرع للإعلام بدخول وقت الصلاة، وفي وضعه رنة للجوال فإن ذلك يحدث لبسا وإيهاما بدخول الوقت، كما أن فيه استخداما له في غير موضعه. وشدد المفتي على أن كلام الله تعالى له قدسيته وتعامله الخاص اللائق به، ويجب احترامه وحسن التعامل معه بطريقة تختلف عن تعاملنا مع غيره. وفي تعليقه على هذه الفتوى، رفض الدكتور محمد الدسوقي، أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة القاهرة وعضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، أن يكون في وضع آيات قصيرة من القرآن الكريم أو الأذان على الهاتف الجوال واستخدامها كرنات للهاتف استهتار بالقرآن الكريم أو مساس بقدسيته، بل إن في هذا العمل نوعا من التذكير والإعلان لشعار الإسلام، خاصة في الوقت الذي يواجه فيه الإسلام هجوما شرسا، وذلك عملا بقول الله تعالى «وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين». وتابع قائلا «أما القول بأنه في حالة أن الرد على المكالمة قد يؤدي إلى قطع للآية وبتر للمعنى بل وقلب للمعنى أحيانا عند إيقاف القراءة للرد على الهاتف، فليس هذا مبررا قويا لمنع استخدام القرآن الكريم والأذان كرنات للهاتف الجوال، وذلك لأن الآيات التي توضع على الهاتف الجوال ليست طويلة وإنما هي آيات قصيرة، كما أنه يجب ألا نشغل الناس بمثل هذه الأمور الهامشية، ونصدر لها الفتاوى عن أمور أخرى أهم يجب أن يسخر لها العلماء جهودهم، لا أن يختلفوا حول قضايا فرعية، فمن الأفضل لعلمائنا أن يفكروا في ما هو أهم، مثل العمل على تذكير الناس بحقائق الدين حتى يلتزموا به التزاما عمليا صحيحا، وأن يواجهوا قضايا التفكك الأسرى والبطالة والتطرف والتشدد وغيرها من الأمور المهمة. بينما يؤيد الداعية الإسلامي الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في القاهرة فتوى مفتى مصر بضرورة منع وضع القرآن الكريم أو الأذان مكان رنات الهاتف الجوال، قائلا «هذه الفتوى أصابت كبد الحقيقة، وذلك لأن القرآن الكريم لم ينزل ليكون لوحة تزين جدارا، وليس بديلا عن رنات الهاتف، لأن القرآن الكريم له جلاله وقدسيته ولا بد أن يصان عن العبث، وبالتالي لا يجوز استخدام القران الكريم أو الأذان كرنات للهاتف الجوال، لأن الرد على المكالمة قد يؤدي إلى قطع للآية وبتر للمعنى بل وقلب للمعنى عند إيقاف القراءة للرد على الهاتف، مثل قول الله تعالى (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)، فإذا تم قطع الآية عند قول الله تعالى (طه ما أنزلنا عليك القرآن)، هنا ينقلب المعنى إلى نفي نزول القرآن، أي أن القرآن لم ينزل».. مشيرا إلى أن الحال بالنسبة للأذان لا يختلف عن الحال بالنسبة للقرآن الكريم، فعندما يرن الهاتف بالأذان يظن بعض الناس أن وقت الأذان قد حان، مما قد يحدث بلبلة. يذكر أن مجمع البحوث الإسلامية برئاسة شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي في اجتماع له الشهر الماضي قد أصدر فتوى بعدم جواز استخدام آيات القرآن الكريم كنغمة للهاتف الجوال، بناء على مذكرة قدمها الدكتور مصطفى الشكعة، عضو المجمع إلى شيخ الأزهر، مطالبا بإصدار فتوى شرعية بمنع استخدام آيات القرآن الكريم ووضعها كنغمة للهاتف الجوال، بحجة أن استخدام آيات القرآن كنغمة للجوال يتنافى مع جلال القرآن، وقدسيته، كما أنه يؤدي إلى قطع الآية الكريمة قبل اكتمالها. |
|||||
|
|
|
|
|
سؤال لا تَسأَلینی : کیف حالِی؟ إذا کنتِ تُحِبّینَنی حَقّاً ... إسأَلی: کیفَ حالُ أَصابِعی؟ پرسش از من مپرس که چگونه ام ؟ گرت به راستی که دوست می داریم ... بپرس: انگشتانم چگونه اند؟ 2 رائِحه الشَّجرهُ تَفقِدُ أوراقِها و الََّفَهُ تَفقِدَ أستِدارَتها و الأنُوثَهُ تَفقِدُ أُنوثَتَها . . . إلّا رائِحَتَکِ فَهی تَرفُضُ أن تَمُرَّ مِن ثُقُوبِ الذّاکِرَه . . . بوی خوش درخت گم می کند برگ هایش را و لب گردی اش را و زن زنانه گی اش را جز بوی تو که نمی خواهد از روزنه ی حافظه ام بگذرد. 3 الیل لم یَبقَ فی الشّارِعِ الَّیل مَکانٌ أَتَجَوَّلُ فیه . . . أَخَذَت عَیناکِ کُلَّ مِساحَهِ الَّیل . . . شب در خیابان های شب دیگر جایی برای قدم هایم نمانده است زیرا که چشمان ات گستره ی شب را ربوده است. 4 لا أری أحَدَاً سِواکِ أنا لا أُفَکِّرُ . . أن أُقاوِمَ ، أَو أَثُورَ علی هَواکِ . . فَأَنا و کُلُّ قَصائِدِی . . . مِن بعضِ ماصَنَعَت یَداکِ . . إنَّ الغرابَهَ کُلَّها . . أَنّی مُحاطٌ بالنِّساءِ . . وَ لا أَری أَحَداً سِواکِ . . جز تو کسی نمی بینم در اندیشه ی آن نیستم که برابر عشق تو قیام کنم یا که مقاومت . . . زیرا من و تمامی شعرهایم ساخته ی دستان تواند . . . لیک همه حیرتم از آن است که دور و برم را زنانی گرفته اند و جز تو کسی نمی بینم . . . 5 برید منّی رسالَهُ حُبّ و منکِ رِسالَهُ حُبّ و یَتَشَکَّلُ الرَّبیع . . چاپار بهار ... از نامه های عاشقانه ی من و تو شکل می گیرد. 6 نبیذ مَن مِنکما یَشربُ الأَخر ؟ أ أنتِ التی تشربین النبیذ ؟ أم هو الذی یشربُکِ ؟؟ شراب چه کسی از شما دیگری را می نوشد ؟ آیا توکه شراب را می نوشی ؟ یا او که تو را می نوشد ؟؟ 7 بدون تنقیط « أُحبُّکِ » و لا اضعُ نقطهً فی آخرِ السطرِ بی نقطه « دوستت دارم » و پایان سطر نقطه ای نمی گذارم 8 عطر عطر المراه فضیحهٌ علنیه لاتهتمُّ بتکذیبها . . . بوی خوش بوی خوش زن رسوایی آشکاری است که نمی تواند تکذیبش کند . 9 طبیعهُ الرجل یحتاج الرَّجُلُ الی دقیقهٍ واحده لیعشقَ امرأه . . . و یحتاجُ الی عُصورٍ لنسیانها . . خوی مرد مردیک دقیقه نیاز دارد که عاشق زنی شود . . . و روزگاران بسیار که فراموشش کند . . . |
||
|
|
|
|
|
دانشگاه
تربیت معلم برای تحصیل در دوره های دکتری از بین داوطلبانی که واجد شرایط
باشند از طریق آزمون ورودی دانشجو می پذیرد. برای اطلاعات بیشتر فایل زیر
را دانلود کنید. |
||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
توجه : بدينوسيله به اطلاع داوطلبان محترم مى رسانددانشکده مطالعات جهان براى سال تحصيلي90-89 در رشته مطالعات آمريکاى شمالى دانشجوى دکترى ميپذيرد جهت کسب اطلاع از مواد و تاريخ آزمون به متن اطلاعيه و لينک دانشکده مطالعات جهان مراجعه نمائيد. توجه : بدينوسيله به اطلاع داوطلبان محترم مى رسانددانشکده مديريت براى سال تحصيلى 90-89 در رشته مديريت دولتى گرايش تصميم گيرى و خط مشى گذارى دانشجوى دکترى مى پذيرد .جهت کسب اطلاع از مواد و تاريخ آزمون به متن اطلاعيه و لينک دانشکده مديريت مراجعه نمائيد توجه : بدينوسيله به اطلاع داوطلبان محترم مى رساند پرديس علوم براى سال تحصيلى 90-89 در رشته شيمى پليمر دانشجوى دکترى مى پذيرد . جهت کسب اطلاع از مواد و تاريخ آزمون به متن اطلاعيه و لينک پرديس علوم مراجعه نمائيد .
|
||
|
|
|
|
|
تطور الفن القصصي وخصائصه . القصة لون من ألوان التعبير الأدبي تمتاز بالطابع الإنساني والحلة الجمالية الأنيقة تعتمد على الوصف والسرد والحوار. يعرفها محمود تيمور بقوله: ( هي عرض لفكرة مرت بخاطر الكاتب أو تسجيل لصورة تأثرت بها مخيلته أو بسط لعاطفة اختلجت في صدره. فأراد أن يعبر عنها بالكلام ليصل بها إلى أذهان القراء محاولا أن يكون أثرها في نفوسهم مثل أثرها في نفسه. ) ويقسم الفن القصصي من حيث القالب أو المظهر إلى أربعة أقسام: الأقصوصة القصة الرواية والحكاية. هل عرف أجدادنا الأوائل القصة ؟ وهل توفرت لها الشروط الفنية ؟ لم يخل أدبنا القديم من القصة بمفهومها البسيط ففي الأدب الجاهلي قصص تدور حول أيام العرب وحروبهم يرونها في الحل والترحال وتحت الخيام في ليالي السمر. وفي القران الكريم قصص الأنبياء وأقوامهم. وفي العصر العباسي نقل إلى العربية بعض القصص من الأمم الأجنبية مثل كليلة ودمنة لابن المقفع وألف الجاحظ كتاب البخلاء. وظهر فن المقامات. وكتب المعري رسالة الغفران وابن طفيل حي بن يقظان ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
منابع دکترا رشته زبان وادبیات عربی دانلود منابع در فایل word این منابع براساس آخرین تغییرات تنظیم شده و مناسب برای تمامی دانشگاهها است و منابع مهمتر با علامت * مشخص شده است.به امید اینکه مفید واقع شود. 1- صرف و نحو : 1-شرح ابن عقیل2جلد( با حاشیه محی الدین بهتر است)(همه دانشگاهها)* 2- النحو الوافی ۴جلد بدون بخش های ( زیادة و تفصیل )(مدرس) 3-مغنی اللبیب باب 4و5(علامه و مدرس) 4-موسوعة الصرف والنحو امیل بدیع یعقوب ۲- بلاغت 1- مختصر المعانی(همه دانشگاهها)* 2- دراسة فی مسائل بلاغیة هامة ( دکتر محمد فاضلی - انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد (مدرس) 3- جواهر البلاغة * ۳- مقاله نویسی و إنشاء : 1-تاریخ ادبیات شوقی ضیف 4 جلد 2-تاریخ ادبیات دکتر محمد علی آذرشب انتشارات سمت ۴- متون نظم و نثر المجانی الحدیثه ( ۵ جلد) قرآن کریم (جزء 30مهمتر است) [نهج البلاغة آثار شعری و نثری شعراء و نویسندگان معاصر عربی(خصوصا بیاتی ، سیاب و خلیل حاوی و اسطوره در شعر آنها که برای فهم این مطالب بهترین کتاب کتاب کارکرد سنت در شعر معاصر عرب انتشارات دانشگاه فردوسی است) 5-تاریخ ادبیات 1-الجامع فی تاریخ الأدب العربی حنا الفاخوری 2جلد* 2-کارکرد سنت در شعر معاصر عرب 3-مدارس الأدب العربی الحدیث صادق خورشا انتشارات سمت* 4-تاریخ الأدب العربی المعاصر و تطوره محمود شکیب انتشارات دانشگاه چمران اهواز* 6- ادبیات تطبیقی(فقط دانشگاه مدرس) 1-الأدب المقارن أصوله و مناهجه ( محمد غنیمی هلال ) 7- نقد أدبی 1-النقد الأدبی سید قطب 2-النقد الأدبی شوقی ضیف 7-زبان انگلیسی تخصصی 1- : تاریخ أدبیات عربی ( رینوالد نکلسون ترجمه شده به فارسی توسط خانم کیوان کیوان دخت) تهیه وتنظیم از دانشجویان دکترا دانشگاه تهران وبلاگ:www.al-adab.blogfa.com پست الکترونیک: habibkeshavarz@gmail.com
|
||
|
|
|
|
|
» مقالات فارسی :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 6 :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 5 :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 4 :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 3 :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 2 :: . » دانلود کتاب فارسی بخش 1 :: . » دانلود کتابهای شوقی ضیف :: . » استخدام در کشتیرانی :: . » نمونه سوال نوبت اول پایه اول دبیرستان :: . » عربی اول دبیرستان ::٠ |
||
|
|
|
|
|
206. معجم مقیدات ابن خلكان http://www.megaupload.com/?d=FC23S6S0 207. معركه المصطلحات بین الغرب و الاسلام http://www.megaupload.com/?d=5CXT609M 208. نشأة المعاجم اللغویة وتطورها http://www.megaupload.com/?d=UKRI28VR 209. ابن هشام النحوی 708-761ه عصره, بیئته, فكره, مؤلفاته, منهجه ومكانته فی النحو http://www.megaupload.com/?d=W02BCUVV 210. ابن هشام و اثره فى النحو العربى http://www.megaupload.com/?d=WDMU8BZ0 211. ابن یعیش النحوى دراسة http://www.megaupload.com/?d=AVG6YYL7 212. أبنیة الأسماء والأفعال والمصادر http://www.megaupload.com/?d=F90KRFVM 213. ابنیة الافعال دراسة لغویة قرآنیة http://www.megaupload.com/?d=JQR42DEZ 214. ابو القاسم السهیلى و مذهبة النحوى http://www.megaupload.com/?d=MV92US5V 215. اتجاهات التحلیل الزمنى فى الدراسات اللغویة http://www.megaupload.com/?d=N74OLRWT 216. اثر القراءات فى الاصوات والنحو العربى - ابوعمرو بن العلاء http://www.megaupload.com/?d=4PPL2F09 217. إحیاء النحو http://www.megaupload.com/?d=20EADY8A 218. أخبار المصحفین http://www.megaupload.com |
||
|
|
|
|
|
ثبت نام آزمون زبان عمومی مورخ 1/11/88
بسمه تعالی آزمون زبان عمومی انگلیسی و فرانسه دانشگاه تهران دانشگاه تهران جهت تسهیل روند ادامة تحصیل در دوره های دکتری تخصصی، اقدام به برگزاری آزمون زبان عمومی مینماید. این آزمون به منظور ارزیابی توان داوطلب در زمینه تسلط به دستور زبان، واژگان، خواندن و درک مطلب در تاریخ 01/11/1388 (اول بهمن ماه سال 88) ساعت 9 صبح به صورت چهارگزینه ای برگزار می گردد. توجه: درب ورود به جلسه آزمون، راس ساعت 8 بسته خواهد شد. ◄ قبولی داوطلبانی که حداقل %60 امتیاز را کسب نمایند تا دو سال برای شرکت در آزمون های دکتری تخصصی این دانشگاه معتبر خواهد بود. ◄ کسب حداقل 50% امتیاز برای داوطلبان شرکت در آزمون دوره دکتری تخصصی رشته های زبان و ادبیات فارسی، زبان و ادبیات عرب، فقه و مبانی حقوق اسلامی، علوم قرآن و حدیث، مدرسی معارف اسلامی و فقه شافعی کافی است. · ثبت نام فقط به صورت الکترونیکی انجام می شود. · داوطلبان محترم لازم است مبلغ 000/200 ریال (دویست هزار ریال) به حساب شماره 12180-187 بانک تجارت شعبه اردیبهشت به نام معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه تهران (قابل واریز در کلیه شعب بانک تجارت) واریز و از تاریخ 12/10/88 لغایت 19/10/88 از طریق همین سایت اقدام به ثبت نام نمایند. · تاریخ دریافت مجوز ورود به جلسه آزمون از طریق سایت، در دورة زمانی 24/10/88 لغایت 27/10/88 می باشد. · نتایج آزمون زبان عمومی بعدازظهر روز 05/11/88 از طریق سایت دانشگاه اعلام خواهد گردید. · اصل فیش واریزی در زمان آزمون، از داوطلب گرفته خواهد شد. · پیش از زمان شروع ثبت نام، جهت سرعت و سهولت در ثبت نام ضروری است فیش بانکی و یک قطعه عکس پرسنلی خود را اسکن نموده و فایل آن را در اختیار داشته باشید. · پاسخ به سوالهای رایج داوطلبان (FAQs) در خصوص آزمون زبان عمومی در لینک " پاسخ به سوالات رایج کاربران" قرار گرفته است، که میتوان برای راهنمایی بیشتر به آن مراجعه نمود. · تمامی پاسخنامه ها توسط ماشین تصحیح می شود و امکان خطا در آن صفر می باشد. از این رو، اعتراضات به نتایج پذیرفته نیست. · آزمون به صورت چهارگزینه ای بوده و نمرة منفی ندارد. · بدیهی است در صورت عدم شرکت داوطلبان در آزمون زبان عمومی مبلغ واریزی به هیچ وجه مسترد نخواهد شد. شماره تلفن 61119009 و نشانی الکترونیکی utept@ut.ac.ir آماده پاسخگویی به سوالات داوطلبان محترم می باشد. سوالات متداول آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران مرکز آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران |
||
|
|
|
|
|
الشعــر الحــــر لم تقف حركة التطور الموسيقية للقصيدة العربية عند حدود التحرر الجزئي من قيود القافية ، بل تخطتها إلى بعد من ذلك ، فقد ظهرت محاولة جديدة وجادة في ميدان التجديد الموسيقى للشعر العربي عرفت " بالشعر الحر " . وكانت هذه المحاولة أكثر نجاحا من سابقتها كمحاولة الشعر المرسل ، أو نظام المقطوعات ، وقد تجاوزت حدود الإقليمية لتصبح نقلة فنية وحضارية عامة في الشعر العربي ، ولم يمض سنوات قلائل حتى شكل هذا اللون الجديد من الشعر مدرسة شعرية جديدة حطمت كل القيود المفروضة على القصيدة العربية ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
الغموض يلف الشعر الحديث وقسماته، ويخفي جوهره وعلاقاته بأشقائه في دوحة الأدب، وزاد الفجوة التي تفصل بين كثير من النصوص الشعرية المعاصرة، وجمهور واسع من القراء. ظاهرة الغموض جاءت من أمور، منها: الغموض الدلالي، استحالة الصورة الفنية، غموض الرمز. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|||
|
عطور السعادة.. عطور المناسبات شركات العطور تتجه إلى التميز تفاديا للخسارة
لندن: «الشرق الأوسط» الكاتب الفرنسي مارسيل بروست قال ان العطر افضل مستودع لذكريات الماضي، وتؤكد الأبحاث أن رشة عطر تشجع على افراز مواد كيميائية في المخ في ظرف اربع ثوان، تجتاحك بعدها حالة من الانشراح والسعادة. أما في لغة الأنوف، أو الخبراء في اختيار الخلاصات ومزجها فإن«العطر ليس مكونات وخلاصات فحسب، بل هو حالة ذهنية وتجربة شخصية لا تتوقعها. ابتكاره لا يتم حسب متطلبات المجتمع، بل يجب ان يكون تعبيرا عن وجهة نظر مختلفة». هذا ما قاله خبير العطور الشهير سيرج لوتان، ويقصد به التميز الذي يحرك الحواس والعقل ويكسر المألوف. وهذا بالتحديد ما تحاول العديد من شركات التجميل والعطور ان تحصل عليه في قارورة مبتكرة تجذب العين اولا وتسحر الحواس بمجرد فتحها وانبعاث شذاها. البعض من هذه الشركات والمصممين يوفق والبعض الآخر يفشل ليعاود الكرة مرة ومرات قبل ان يحصل على الوصفة التي تثلج صدره من الناحية التجارية. وقليلة هي العطور التي تصبح أيقونية مثل عطر «شانيل نمبر 5» الذي تباع منه قنينة كل 30 ثانية حسبما تقول الأسطورة، ولا يزال الدجاجة التي تبيض ذهبا لدار «شانيل» حتى ادامه مطلب |
||||
|
|
|
||||||||
|
|||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
تاريخ جديد ثبت نام آزمون کارشناسي ارشد دانشگاه آزاد اسلامي سال 1388 |
||
|
|
|
|
|
أ-الفرنجة
|
||
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على
أشرف الأنبياء والمرسلين, ثم أما بعد علم المعاني يعد من أهم علوم البلاغة
العربية, وسوف أقوم بتقديم نبذة وافية وممتعة للقارئ. { اختلف الناس في
فهم أساليب الصياغة العربية وأسرارها اختلافا ينم عن فساد الذوق, واضطراب
الثقافة} روى عن ابن الأنباري أنه قال: ركب الكندي المتفلسف إلى أبي
العباس(ثعلب أو المبرد) وقال له: إني أجد في كلام العرب حشوا: فقال:أجد
العرب يقولون : عبدالله قائم, ثم يقولون: أن عبدالله قائم, ثم يقولون:إن
عبدالله القائم. فالألفاظ متكررة المعنى واحد. فقال أبوالعباس: بل المعاني
مختلفة: فقولهم: عبدالله قائم. إخبار عن قيامه , وقولهم: إن عبدالله قائم
. جواب عن سؤال سائل: إن عبدالله لقائم.جواب عن حال إنكار منكر قيامه فقد
تكررت الألفاظ لتكرر المعاني. قال: فما أحار المتفلسف جوابا. ومن أجل ذلك
كانت الغاية من علم المعاني هي تطبيق الكلام العربي على نظرية المطابقة
لمقتضى الحال, وذلك مما احتاجه الفكر العربي في ذلك الزمن, ومطابقة الكلام
لمقتضى الحال تكون بالنظر إلى أحوال أجزاء الجملة, أو الجملة بأسرها ,
وبالنظر إلى الجمل أو مجموعة منها, واختيار الحالة التي تتناسب مع ما أنت
بصدده من معنى تريد تصويره , والتعبير عنه. فعلم المعاني في أخص خصائص
النهج على أسلوب المطابقة لمقتضى الحال, فهو من أخص مقتضيات الأحوال, ومن
أحقها بالرعاية والاعتبار, ويبدو في حسن الاختيار لمفردات التركيب, وأن
يستعمل المتكلم من الألفاظ ما يناسب المعنى, وما يحسن السفارة عن الغرض,
فيجعل ألفاظ المدح غير ألفاظ الغزل, وألفاظ الفخر غير ألفاظ العتاب, فهو
فن خصب ممتع . واسع المدى. قوي الأثر. كان على البلاغة أن تعنى به, وأن
تفسح له من مباحثها أرحب مكان. ولسنا ندعي أن البلاغة قد أهملته الإهمال
كله, ولكنا نقول إنها قد تجاهلت كثيرا من قدره, وبالأخص بلاغة المتأخرين,
من قول الخطيب في مقدمة التلخيص {ولكل كلمة مع صاحبتها مقام} بل إن الشراح
لينحون بهذه الجملة منحى فيه كثير من روح النحو ومن الفروق التي بين وجوهه
فجعلوا القصد منها مثلا أن يكون لأداة الشرط مع الماضي موقع ليس لها مع
المضارع, وأن يكون (لأن) مع الفعل موقع يخالف موقع (إذا) معه, وهلم جرا. |
||
|
|
|
|
|
الإنشاء الطّلبيّ و غير الطّلبيّ ادامه مطلب |
||
|
|
|
|||||||
|
اكتشاف قصر ومسجد في مدينة مورسيا تعود للمرابطين احتجاجات ضد قرار الحكومة المحلية بنقل الآثار العربية من مكان الاكتشاف
مورسيا ـ (إسبانيا): عادل عبد الرحمن اكتشفت مؤخرا أسفل موقع مشروع مرآب متعدد الطوابق في مدينة مورسيا جنوب شرقي إسبانيا أطلال لمسجد ومقبرة وحمام عام تعود للقرن التاسع عشر ولعهد دولة المرابطين التي حكمت المنطقة لسنوات. وبدأ العثور على هذا الكشف المهم أسفل قصر سان استيبان الذي يعود بناؤه للقرن السابع عشر ويستخدم حاليا كمقر للحكومة المحلية ويشغل مساحة فدان كامل. وقد شهدت مدينة مورسيا خلال الأيام الأخيرة سلسلة ادامه مطلب |
||||||||
|
|
|
|
|
مديريت تحصيلات تكميلي دانشگاه شهيد چمران اهواز در دي ماه سال جاري اقدام به برگزاري دومين آزمون زبان عمومي دوره هاي دكتري مي نمايد. تاريخ ثبت نام از 16 لغايت 25 آذرماه 1388 و تاريخ برگزاري آزمون 11 دي ماه 1388 مي باشد. |
||
|
|
|
|||
|
المطبخ والتكنولوجيا
جدة: مايا برهان سمرة يزداد دخول التقنيات إلى المطابخ مع مرور كل يوم، حيث نشهد طرح أجهزة جديدة مفيدة، البعض منها يتكامل مع بيئة المطبخ، والبعض الآخر يستبدل طرقا وأجهزة كلاسيكية. واخترنا لكم في هذا الأسبوع مجموعة جديدة من التقنيات الفريدة في عالم المطبخ التي نأمل أن تسهل عليكم أداء المهام المطبخية اليومية. صنبور مياه يعمل باللمس * كثيرا ما نضطر إلى فتح صنبور المياه، وتكون أيدينا متسخة أو تحمل أشياء لا يمكن تركها، لكن إن استخدمت صنبورا يعمل فور ملامسته، فإن العملية ستصبح أسهل. ومن هذه الصنابير «بيلار تاتش» Pillar Touch الذي يعمل فور ملامسة مقبضه أو فتحة خروج المياه. الصنبور مصنوع من مادة الحديد المقاوم للصدأ « ستينلس ستيل»، وهو يأتي بألوان مختلفة، مثل الكروم أو المعدني. ويمكن للصنبور التمييز بين لمسه والإمساك به، حيث إنه لن يخرج المياه في حال تعديل حرارتها. ويبلغ سعر صنبور الكروم 495 دولارا أميركيا، بينما يبلغ سعر صنبور الحديد المقاوم للصدأ 547 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «دلتا فوسيت» الإلكتروني http://www.deltafaucet.com ميزان حرارة ومنبه للشاي * قد يستغرق البعض الكثير من الوقت والتجربة لمعرفة درجة حرارة المياه اللازمة لتحضير أفضل مذاق من أوراق الشاي، خصوصا مع وجود الشاي الأخضر والأسود والأبيض، والشاي المعلب بالأكياس. أضف إلى ذلك التركيز الذي يناسب مذاقك، فإن العملية تصبح معقدة، ويجب تذكر درجة الحرارة اللازمة لكل نوع، ولكل طريقة تعليب، لكن جهاز «تي ثيرموميتر & تايمر» Tea Thermometer & Timer الذي يوضع في قدح الشاي مسبق البرمجة بـ18 نوعا مختلفا من الشاي (مثل شاي الأعشاب، والشاي السيلاني، وغيرها) يسمح لك اختيار تركيز الشاي من بين 8 مستويات مختلفة، وسيعرض درجة الحرارة المفترضة والزمن اللازم لتحضير ذلك المذاق. وبعد اختيارك للنوع والتركيز الذي تريده، سيبدأ عداد خاص بالعد التنازلي، ومن ثم ينبهك الجهاز صوتيا بأن قدحك قد أصبح جاهزا للشرب. ويعمل الجهاز ببطاريتين من مقاس LR44، وصنع طرفه من مادة الحديد المقاوم للصدأ «ستينلس ستيل»، ويبلغ طول طرفه حوالي 11 سنتيمترا، ويبلغ سعره 20 دولارا أميركيا، ويمكن الحصول عليه من متجر «فريش فايندز» الإلكتروني http://www.freshfinds.com جهاز لتسخين الأقداح
* بإمكانك الاستمتاع بقدح القهوة أو الشاي الذي تحبه ساخنا طوال ما كنت
تجلس بالقرب من كومبيوترك، حيث إن جهاز «إلكتريك كاب وورمر» Electric Cup
Warmer يتصل بالكومبيوتر عبر مأخذ «يو.إس.بي»، ويوضع القدح فوقه، ليبدأ
الجهاز بتسخينه فورا. ويحتوي الجهاز على سطح آمن للاستخدام مع أقداح
السيراميك والصلصال، وهو مناسب للمنزل والعمل.
|
||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل ..نقلتها لكم..وأرجو أن تنال استحسانكم.. نبدأ بهذا : ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال الغريب فيه..أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسيا ويقول الامام علي رضي الله عنه مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي: ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً. وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي: مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا ايضاً من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح قصيدة المدح: إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم قصيدة الذم : إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم |
||
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
* اجعلي من بيتك جنة يسعد الزوج بوجوده فيه ويشتاق اليه كلما ابتعد ولا تجعليه جحيما يفر منه. * ابتسمي لزوجك عند قدومه الى بيته وابتسمي له عند جلوسه لطعامه, وابتسمي له ثم ابتسمي حتى وان كثرت همومك وتعاظمت فابتسامة المرأة سر من اسرار نجاح الحياة الزوجية. * شاركي زوجك همومه ومتاعبه وخففي عنه اعباء حياته اليومية والعملية بادخال السرور الى قلبه. * حاولي ان تجعلي لزوجك وقتا ولو لبضع دقائق تتبادلين معه اطراف حديث عذب . * قدمي لزوجك هدية ولو بسيطة بين الحين والآخر. * شاركي زوجك عمله ... ادامه مطلب |
||
|
|
|
|||
|
الكباب.. كل بلد ينطق اسمه على طريقته ويتفنن في تحضيره حسب مطبخه الطبق الذي صدرته إيران إلى العالم
على الأقل تناول كل منا الكباب مرة أو مرتين خلال حياته؛ ومشويات الكباب هي عبارة عن قطع من اللحم والخضراوات أو الفواكه التي يتم وضعها في سيخ وشيها. وينطق الكباب بعدة طرق، كما يمكن طهوه بعدة طرق كذلك؛ فمثلا ينطقه البعض «كيباب» والبعض ينطقه «كابوب» والبعض ينطقه «كيبوب» و«كيبابج» أو «كاباب»، وذلك في إشارة إلى أنواع مختلفة من أطباق اللحم التي تقدم في إيران، الدول العربية، تركيا، آسيا الوسطى، جنوب آسيا وبعض المطابخ الأفريقية. وغالبا ما تقدم تلك الوجبة كنوع من المقبلات، ومن أشهر أنواع الكباب تلك التي تحتوي على لحم الضأن، أو اللحم البقري، وذلك على الرغم من وجود أنواع من الكباب تحتوي على لحم الماعز، الدجاج، الأسماك، المحار. وعلى الرغم من أن كلمة كباب تتحدر من اللغة الفارسية، حيث تعني (آب المياه وكوم تعني أقل- أي الوجبة التي تم طهوها بأقل قدر ممكن من المياه)، ..... ادامه مطلب |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دعوت به همكاري در دانشگاه سمنان دانشگاه سمنان در نظر دارد تعدادي نيرو با انعقاد قراردادكار معين جذب نمايد. |
||
|
|
|
|
آگـهی استـخـدام بانک سرمایهبانک سرمایه به منظور تأمین نیروی انسانی مورد نیاز شعب در جریان افتتاح خود در اهواز(فقط آقا)، نيشابور، مرودشت و بندرعباس فارغ التحصيلان رشته هاي بانکداری، حسابداری، اقتصاد (نظری – بازرگانی)، مدیریت ( بازرگانی – مالی – دولتی) و کامپیوتر (نرم افزار) را در مقطع كارشناسي به عنوان متصدی امور بانکی (تحويلداري) به مصاحبه جهت همكاري دعوت می نماید. متقاضیان واجد شرایط كه علاقمند به ارائه خدمت در شعب مي باشند، می توانند فرم ورود اطلاعات را تکمیل نمایند. بدیهی است به درخواستهای فاقد هر یک از شرایط تعیین شده ترتیب اثر داده نخواهد شد. شرایط داوطلبان: * بومي بودن شهر مورد تقاضا * دارا بودن شرایط عمومی استخدام و برخورداری كامل از سلامتی جسمی و روحی * دارا بودن کارت پایان خدمت و یا معافیت دائم غیر پزشکی (برای آقایان) * عدم اشتغال به تحصيل(در مقطع بالاتر) * نداشتن سوءپیشینه کیفری * حداقل معدل 14 * آشنايي با ICDL * آشنایی به زبان انگلیسی * حداکثر سن 30 سال تذكر: در شهر اهواز فقط متقاضيان آقا مورد نياز است لازم به ذكر است كه روش ثبت نام و استخدام در بانك سرمايه فقط از طريق سايت و به صورت اينترنتي است. لذا از متقاضيان درخواست مي شود به هيچ عنوان مدارك خود را به ادارات بانك ارسال ننمايند، بعلاوه انجام مصاحبه با متقاضيان هيچگونه تعهد استخدامي براي بانك ايجاد نخواهد كرد. توجه داشته باشيد كه زمان مصاحبه بر اساس اولويت هاي مورد نياز بانك صرفا از طريق تلفن به اطلاع متقاضيان خواهد رسيد و ضرورتي براي پيگيري حضوري و يا تلفني وجود ندارد. http://www.sbank.ir/content/view/220/17 |
||