| تبليغات | X |
|
+ كتب في يوم دوشنبه بیست و نهم مهر 1387في الساعة 12:0 بواسطة علي ضيغمي
|
المقدمة:- الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين. وبحثي يتحدث عن الشاعر ابو القاسم الشابي الذي ولد في يوم الأربعاء في الثالث من شهر صفر سنة 1327هـ الموافق للرابع والعشرين من شباط عام 1909م و فقد توفي في الثامن من أيلول – سبتمبر 1929 الموافق للثالث بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه بیست و هشتم مهر 1387في الساعة 9:10 بواسطة حبیب کشاورز
|
+ كتب في يوم یکشنبه بیست و هشتم مهر 1387في الساعة 9:3 بواسطة حبیب کشاورز
|
+ كتب في يوم جمعه بیست و ششم مهر 1387في الساعة 19:51 بواسطة حبیب کشاورز
|
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 15:28 بواسطة علي ضيغمي
|
بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 9:32 بواسطة حبیب کشاورز
|
واضع علم العروض هو الخليل بن أحمد.
العروض هو ميزان الشعر يعرف به مكسوره من موزونه وهو علم يبحث فيه عن أحوال الأوزان المعتبرة . ينقسم كل بيت شعري الى شطرين أو مصراعين. بحر الخبب أو المتدارك وضعه الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مُسعدة. وسائر البحور وضعها الخليل بن أحمد. التفعيلة التي في آخر الشطر الأول من البيت الشعري تسمى العروض والتفعيلة التي في آخر الشطر الثاني تسمى الضرب وما عدا ذلك يسمى الحشو. التغيير الذي يحدث في الحشو يسمى الزحاف والذي يحدث في العروض والضرب يسمى العلة وهي ملزمة . التصريع هو أن يجانس الشاعر بين شطري البيت الأول في القصيدة أي يجعل العروض مشابها للضرب وزنا وقافية . يجوز أن يستخدم التصريع في القصيدة الواحدة أكثر من مرة إذا كانت القصيدة مقسمة إلى فقرات . تقطيع البيت إلى وحدات صوتية يعني كتابته حسبما يلفظ وحسب تفاعيل البيت وهو ما يسمى بالكتابة العَروضية مثل : بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 9:29 بواسطة حبیب کشاورز
|
الغزل العذري
نشات ظاهرة الغزل العذري منذ العصر الجاهلي ونضجت هذه الظاهرة في العصر الاموي وكانت تعبيرا عن الحب العفيف. مفهوم الغزل العذري هو غزل طاهر عفيف يصور فيه الشاعر مكابدة العشق والم البعد عن الحبيبة ولا يحفل فيه بجمال المراة الجسدي بقدر ما يحفل بقوة اسرها وجاذبيتها ويقتصر فيه على محبوبة واحدة يخلص لها طوال حياته. نشأته ينسب هذا اللون من الغزل إلى بني عُذرة الذين كانوا يسكنون بوادي القرى شمال المدينة المنورة ويروي أن سعيد بن عقبة سأل اعرابيا ممن الفتى ؟ قال من قوم اذا عشقوا ماتوا ، قال غُذري ورب الكعبة فممّ ذاك قال الاعرابي في نسا ئنا صباحة ، وفي فتياننا عفة، وقد ترددت أخبار عشقهم ، فوصفوا بأنهم أشد خلق الله عشقاً فكانوا مضرب الامثال في شدة الحب وصدقه وقد جمعوا الى رقة القلوب شدة العشق عفافاً وتحرجاً من المآثم . لكن هذا الحب العذري لم يكن مقصورا على بني عُذرة ، فقد شاع أيضاً في بعض البائل ومنها بنو عامر الذين سكنوا في اطراف نجد وظهر فيهم مجنون ليلى( قيس بن الملوح) وترجع بدايات هذا الغزل الى العصر الجاهلي ولكنه ترعرع في هذا العصر حين طرأت على المجتمع الاسلامي في الحجاز عوامل اجتماعية وسياسية فقد شاع في حواضر الحجاز الغنى والترف واللهو ، بينما اهل البادية الحجازية فقراء لم يتح لهم اللهو وقد انقطعوا عن حياتهم الجاهلية وتأثروا بالاسلام وبالقران خاصة فنشأ في نفوسهمشيء من التقوى . فأدى بهم الى شيء من المثل الاعلى في الحياة الخلقية وظهر بينهم الزهد ، والغزل العفيفبعيداً عن ألوان الفساد . وكان من نتيجة التحول في الحياة ان ظهر شعراء لا يصفون الملذات وانما يتصدون الى وصف العواطف الحارةالصادقة التي تعذب صاحبها دون أن تتيح له لذة مادية حسية وانما اللذة الوحيدة التي يجنيها هي لذة الالم في الحب ولوعة الاشتياق إلى المحبوبة ولهذا اللون من الغزل جذور في العصر الجاهلي ولكنه اصبح فنّاً مستقلاً في العصر الاموي على الرغم من ان غزل العذريين من الجاهايين فيه ما في غزل العذريين من الامويين من صدق العاطفة وحرارتها ، والاقتصار على محبوبة واحدة والاهتمام بجمال المراة المعنوي اكثر من العناية بجمالها الجسدي وتنقّل الشاعر في تعبيره عن حبه بين شوقه والمه وصدّ المحبوب ووصاله والامل في هذاالحب واليأس من الوصول الى الحبيب ويذكرون ان الفتيان كثيرا ما كانوا يخالطون قريباتهم وبنات اعمامهم او كانوا ينشأون معا في بيت واحد فاذا كبر الفتى ونضجت الفتاه تحابا كما احب ( عروة بن حزام ) ابنة عمه ( عفراء) ( والمرقش الاكبر ) ابنة عمه ( اسماء). وكان اللقاء الاول يتم اما في السفر الترحال والمرور بديار الفتاة او الفتى او في المراعي كما الحال في حب قيس لليلى بنت الملوح.
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 9:21 بواسطة حبیب کشاورز
|
تحليل الخطاب الشعري(استراتيجية التناص).
للدكتور محمد مفتاح *عزت عمر نال الباحث والأستاذ الأكاديمي المغربي د.محمد مفتاح مؤخراً جائزة مؤسسة سلطان بن علي العويس، وهي أهم جائزة عربية تمنح للمبدعين العرب في إطار الأدب ونقده، والدكتور محمّد مفتاح غني عن التعريف كناقد وأكاديمي وأحد أبرز ممثلي اللسانيات في الثقافة العربية، وخصوصاً في مجال نقد وتحليل الشعر والسرد. واحتفاء بهذه المناسبة يسعدنا قراءة كتابه "تحليل الخطاب الشعري – استراتيجية التناص" الذي قدّم من خلاله دراسة نظرية عميقة لعناصر تحليل الخطاب الشعري، بالإضافة إلى تحليل معمّق طبّقه على رائية ابن عبدون الشهيرة من خلال العناصر ذاتها. بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه چهاردهم مهر 1387في الساعة 9:19 بواسطة حبیب کشاورز
|
بقية النص
+ كتب في يوم یکشنبه هفتم مهر 1387في الساعة 10:25 بواسطة حبیب کشاورز
|
زبان انگلیسی :
زبان عمومی : انگلیسی از دبیرستان تا دانشگاه ( عباس فرزام - انتشارات باستان ) انگلیسی برای دانشجویان دانشگاه ( دکتر هادی فرجامی - انتشارات چهار باغ اصفهان ) زبان تخصصی : انگلیسی برای دانشجویان عربی ۱و۲ ( انتشارات سمت ) صرف و نحو : مبادی العربیة ( رشيد شرتوني - انتشارات اساطير ) ترجمه دكتر محمود خورسندي - جامع الدروس العربية ( مصطفى الغلاييني )- موسوعة الصرف و النحو و الإعراب ( اميل بديع يعقوب - انتشارات استقلال ) ۱۰۰+۱۰۰۰ تست صرف و نحو عربي ( علي ضيغمي و حبيب كشاورز - انتشارات فقهي ) علوم بلاغي : جواهر البلاغة ( أحمد الهاشمي ) - البلاغة الواضحة ( علي الجارم ) معالم البلاغة ( محمد رجائي ) تاريخ ادبيات : تاريخ الأدب العربي ( حنا الفاخوري - انتشارات توس) الأدب العربي و تاريخه حتى نهاية العصر الأموي (دكتر محمد علي آذرشب - انتشارات سمت )تاريخ الأدب العربي في العصر العباسي ( دكتر محمد علي آذرشب - انتشارات سمت ) الوجيز في تاريخ الأدب العربي ( دكتر أبولفضل رضايي و علي ضيغمي - انتشارات جهاد دانشگاهی ) الجامع حنا الفاخوری متون و اعراب گذاری : المجانی الحديثة ۳ جلد نخست - شذرات من النصوص العربیة ۴ جلد ( دكتر نادر نظام طهراني - انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی ) الروائع من النصوص العربیة ۳ جلد ( انتشارات سمت ) مختارات من المجاني الحديثة ( علي اكبر نورسيدة و علي ضيغمي - انتشارات پردازش ) ترجمه از عربي به فارسي و بالعكس : فن ترجمه ( دكتر يحيى معروف - انتشارات سمت ) آيين ترجمه ( دكتر منصوره زركوب - انتشارات ماني اصفهان ) المصطلحات المتداولة في الصحافة العربية ( محمد رضا عزيزي پور - انتشارات سمت ) فرهنگ رسانه ( دکتر محمد خاقانی - انتشارات دانشگاه آزاد ) فرهنگ لغت های مفید : عربی به عربی : المعجم الوسیط ( مجمع اللغة العربية بالقاهرة ) المنجد ( لوئيس معلوف ) المنجد المعاصر ( مكتبة الصادق ) عربي به فارسي : فرهنگ معاصر ( دکتر آذرتاش آذرنوش - انتشارات نی ) فرهنگ اصطلاحات معاصر ( نجفعلی میرزایی - انتشارات دار الثقلین ) فارسي به عربي : فرهنگ اصطلاحات روز ( دكتر محمد غفراني و دكتر آيت الله زاده شيرازي - انتشارات اميركبير ) فرهنگ معروف ( دكتر يحيي معروف )
+ كتب في يوم دوشنبه یکم مهر 1387في الساعة 15:49 بواسطة علي ضيغمي
|
|
حول المدوّنة  الأدب مدونة لكل المهتمين بالعربية في إيران و العالم الإسلامي
|
